题嵩山逸人元丹丘山居

1. 紫云山：传说中仙人居所，此处代指神仙之境，或实指蜀中某山，象征道家渊源。

2. 道风未沦落：道家清静无为的风尚未曾衰败。

3. 沈怀丹丘志：内心深藏对元丹丘（字丹丘子）隐逸志向的敬仰。“沈”通“沉”。

4. 冲赏归寂寞：追求冲淡之趣，归于宁静孤独之境。

5. 朅来游闽荒：朅（qiè），离去、前往之意；闽荒，泛指福建一带偏远之地。

6. 扪涉穷禹凿：用手攀爬、徒步跋涉，走遍大禹开凿过的险峻山路，极言旅途艰辛。

7. 夤缘泛潮海：夤（yín）缘，攀附、沿路前行；指顺潮行船穿越海域。

8. 偃蹇陟庐霍：偃蹇，形容山路崎岖难行；陟，登高；庐霍，庐山与霍山，泛指江南名山。

9. 凭雷蹑天窗：传说天台山有“天窗洞”，需借雷电之力方可攀登，喻奇险之境。

10. 弄影憩霞阁：在彩霞辉映的楼阁中休憩，欣赏自身倒影，具仙逸之趣。

以上为【题嵩山逸人元丹丘山居】的注释。

此诗为李白赠别隐士元丹丘之作，借描绘其山居环境与隐逸生活，表达对超脱尘俗、修道成仙的向往。全诗融写景、抒情、叙事于一体，既展现山水之奇，又彰显人格之高。诗人通过对元丹丘“灭迹遗纷嚣”“自矜林湍好”的赞美，反衬出自己对官场倾轧、世情浇薄的厌倦。结尾处“提携访神仙，从此炼金药”，将现实友情升华为共同求道的誓愿，体现李白一贯的道教理想与浪漫情怀。语言清丽飘逸，意境空灵悠远，结构层层递进，情感由景入情，终至哲思升华，堪称李白赠隐士诗中的佳作。

以上为【题嵩山逸人元丹丘山居】的评析。

李白此诗以赠友为名，实则抒发自身理想人格与精神归宿。开篇即以“家本紫云山”奠定仙气氤氲的基调，表明诗人自认本属仙界，与元丹丘同根同源。继而通过“沈怀”“冲赏”等语，揭示其内心对隐逸生活的深切认同。中间大段描写游历闽荒、涉海登山的历程，不仅是地理上的迁徙，更是精神上的朝圣之旅——从尘世走向仙境。

“凭雷蹑天窗，弄影憩霞阁”二句想象奇崛，极具画面感与神话色彩，将读者引入一个雷鸣电闪、霞光万道的超现实境界，正合道教“登真”之象。而“三山旷幽期，四岳聊所托”则进一步拓展空间维度，使全诗格局宏大，体现出诗人以天地为家的胸襟。

对元丹丘的赞颂尤为真挚：“高义炳丹雘”一句，以鲜红的丹漆比喻其节操之坚贞，形象有力；“灭迹遗纷嚣”则是对其彻底脱离俗世的高度肯定。李白借此反观自身，“顿觉世情薄”，流露出对现实社会的失望与疏离。

结尾转入家庭场景，妻女皆具仙姿，“乘鸾”“飞鹤”皆道教飞升意象，暗示整个家族都将投身修道之途。“折芳桂”“采兰若”化用《楚辞》香草美人传统，象征高洁品格的相互呼应。最后“炼金药”点明终极追求——长生久视，羽化登仙。整首诗情感逐层推进，由景生情，由情入道，展现出李白典型的浪漫主义精神结构。

以上为【题嵩山逸人元丹丘山居】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“太白赠隐逸之作，多寓己志，此篇尤见冲澹之致，非徒夸游历而已。”

2. 《李太白全集校注》（郁贤皓）：“此诗作年不详，然观其游历闽海、登庐霍诸山，或为开元间南游时作。元丹丘为李白终生挚友，屡见于诗，其人笃信道教，隐居嵩山，故诗中多神仙语。”

3. 《李白研究》（詹锳）：“‘凭雷蹑天窗’句奇险骇目，盖受道教典籍影响，类《真诰》所载洞天福地之说。李白善将宗教体验转化为诗歌意象，此为其特色。”

4. 《唐诗鉴赏辞典》（萧涤非主编）：“全诗结构谨严，由家世写起，中经游历，终归隐修，脉络清晰。虽多用仙语，却不失真情实感，可见李白理想与现实交织之复杂心态。”

5. 《李白集校注》（瞿蜕园、朱金城）：“‘自矜林湍好，不羡朝市乐’二语，实为李白自身写照。彼虽欲仕，终不改山林之癖，此诗正见其出处矛盾中之价值抉择。”

以上为【题嵩山逸人元丹丘山居】的辑评。