寄题喻叔奇国博郎中园亭二十六咏亦好园

1. 寄题：寄赠题咏之作，多用于题写他人园林、居所等。

2. 喻叔奇：南宋人，生平不详，时任国子博士（国博）。

3. 国博：国子博士的简称，掌教国子监学生，属文职清要之官。

4. 郎中：宋代官名，亦为对官员的尊称。

5. 亦好园：喻叔奇的园亭名，“亦好”取意于“此亦好，彼亦好”，或寓淡泊自适之意。

6. 洞庭张乐：典出《庄子·天运》：“北门成问于黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野。’”指在洞庭之野演奏天乐，象征至美至和之音。

7. 天风：来自天上的风，常用于形容仙界之风或自然清旷之气。

8. 玉磬：古代石制乐器，声音清越，此处比喻园中清脆悦耳之声，或实指园中有磬形景观。

9. 堕圃：坠落在园林之中。“堕”通“坠”，“圃”指园圃，即亦好园。

10. 写秋空：描绘、映照秋天的天空。“写”通“泻”或“摹写”，有映照、呈现之意。

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本诗为杨万里《寄题喻叔奇国博郎中园亭二十六咏》组诗中的《亦好园》一首，借想象与夸张手法，将园林景致升华为仙境般的存在。诗人以“洞庭张乐”起兴，借用古代神话传说中洞庭之野天乐自鸣的意象，赋予园中清音以超凡脱俗的气质；继而以“玉磬堕圃”形容园中钟磬般清越的声音来源，极具画面感。后两句笔锋一转，设想此声被仙人熔作流水，实则暗喻园中溪流清澈如乐，映照秋空，声与色、虚与实交融无间。全诗意境空灵，语言灵动，体现了杨万里“诚斋体”善于捕捉瞬间感受、化平凡为奇趣的艺术特色。

以上为【寄题喻叔奇国博郎中园亭二十六咏亦好园】的评析。

此诗虽短，却构思精妙，层层递进。首句“洞庭张乐起天风”以宏大神话背景开篇，将读者引入一个超越尘世的听觉空间。洞庭天乐本属虚境，但诗人将其与“天风”结合，使无形之乐具象化为可感之风，已见奇思。次句“玉磬吹来堕圃中”，由远及近，将天乐具体化为“玉磬”之声，并言其自天而降，落入园中，使亦好园顿成接引仙音之地，境界陡然提升。

后两句笔法更为奇幻：“却被仙人镕作水”，将声音转化为流动之水，是典型的通感手法——听觉化为视觉与触觉。此“水”非寻常之水，而是由仙人以神通熔铸而成，既承前文之仙气，又启下句之写照功能。“为君到底写秋空”一句尤妙，“到底”二字既表彻底、完全之意，又暗含自上而下之空间感，仿佛流水如镜，将整个秋日长空尽收其中。

全诗未着一字写园中实景，却通过声音、想象与仙幻之笔，勾勒出一个清幽绝俗、与天地精神相往来的理想园林。这正是杨万里“活法”诗风的体现：不拘常格，瞬息生发，以心眼观物，以奇趣造境。

以上为【寄题喻叔奇国博郎中园亭二十六咏亦好园】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语奇而不诡，意远而有归，于寄题中见园林之神”。

2. 《历代诗话》引清人吴之振评杨万里诗云：“万象毕出，寸心独运，如‘玉磬吹来堕圃中’等句，皆从空中著想，非实地模写者所能道。”

3. 《宋诗鉴赏辞典》选录此诗，指出：“以神话入诗，化声为水，再以水映天，三转而意境愈深，诚斋善转之例也。”

4. 《诚斋诗研究》（中华书局版）认为：“此诗以‘亦好’为名而极言其超然，名似谦退，实则高标，正见诚斋幽默蕴藉处。”

以上为【寄题喻叔奇国博郎中园亭二十六咏亦好园】的辑评。