霜草

1. 霜草：经霜的草。古人常以“草经霜”喻生命经历磨难。

2. 乱碧：杂乱的青绿色，指草叶虽繁茂却不整齐。

3. 未全枯：尚未完全枯死，暗示生命力顽强。

4. 纷黄：纷纷变为黄色，形容秋草变色之景。

5. 却更苏：反而更加复苏、更有生气。“苏”即苏醒、复苏之意。

6. 瑶台：传说中神仙居住的地方，常指天界。

7. 青女：中国古代神话中的霜雪之神。《淮南子·天文训》载：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。”

8. 偷吃：拟人化写法，赋予草以灵性，仿佛有意获取仙力。

9. 琼发：如美玉般的头发，比喻霜后草叶晶莹洁白。

10. 银须：银白色的胡须，形容草穗或叶尖挂霜后的形态，状如老人白须。

以上为【霜草】的注释。

杨万里的《霜草》是一首构思奇巧、语言灵动的小诗，通过拟人与夸张手法，赋予霜草以神话色彩，表现出其在寒霜摧折下不萎反盛的生命力。诗人并未哀叹秋草凋零，而是反其道而行之，赞美其霜后更显精神，体现了典型的“诚斋体”风格——幽默风趣、观察细致、想象奇特。全诗以“偷吃”为引，将自然现象转化为富有童趣的仙界故事，既富诗意，又具哲理：逆境或可成就另一种美。

以上为【霜草】的评析。

此诗最突出的艺术特色在于“反转思维”与“神话嫁接”。通常咏草之作多悲其衰败，如白居易“野火烧不尽，春风吹又生”强调的是坚韧再生，而杨万里则另辟蹊径，写草在“霜前”尚是“乱碧”，看似繁盛却隐含衰意；“霜后”转为“纷黄”，本应凋零，诗人却说“更苏”，反见精神焕发。这一转折令人耳目一新。

后两句引入神话元素，将霜草之所以变白，归因于“偷吃青女粉”，因而“生琼发与银须”，想象大胆而妙趣横生。这种把自然现象童话化的手法，正是“诚斋体”的典型特征——以俗为雅，以谐入庄。同时，“琼发”“银须”不仅描摹了草上凝霜的视觉形象，也暗喻高洁与长寿，赋予平凡之物以超凡气质。

全诗仅四句，却层次分明：前两句写实中带情，后两句腾跃入幻，由景入神，完成从物理世界到诗意宇宙的跨越。语言浅白而不失典雅，构思奇巧而不落荒诞，堪称宋代小诗中的精品。

以上为【霜草】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语近而意远，状物而寓情，诚斋善戏之笔也。”

2. 清代纪昀评杨万里诗风时曾言：“万里绝句，多于寻常景中翻出新意，如《霜草》之类，化腐朽为神奇，非拘拘摹形者所能及。”（见《四库全书总目·诚斋集提要》）

3. 钱钟书《谈艺录》论及“诚斋体”时指出：“杨廷秀喜以诙谐语写肃杀之景，如‘偷吃瑶台青女粉’，一本正经地说谎，愈庄愈谐，此其所以妙也。”

4. 当代学者周裕锴《宋诗精华》评曰：“此诗以拟人与神话重构秋草意象，打破传统悲秋模式，展现逆境中别样生机，实为‘翻案文章’之佳例。”

以上为【霜草】的辑评。