十二月二十一日迎春

1. 十二月二十一日迎春：古代农历十二月有“立春”前举行“迎春”仪式的习俗，此处指节令将交新春之际。

2. 星淡孤萤月一梳：形容夜将尽、晨将至的清冷景象。孤萤，孤独的萤火虫，或为冬夜微光之喻；月如梳，比喻新月细长如梳齿。

3. 迎春早起正愁予：迎春之日早起，反增愁绪。“予”为诗人自指。

4. 土牛：即“春牛”，古代立春前用泥土塑造的牛形，用于“打春”仪式，象征劝耕迎春。

5. 催人老：春牛象征岁月更替，故言其“催人老”，暗含对年华流逝的感慨。

6. 春气自来何事渠：春天的气息本是自然而来，何须土牛来“催”？“渠”即“它”，指土牛。此句有反讽意味。

7. 官柳野梅残雪后：官道旁的柳树与野外的梅花，在残雪消融后显露春意。

8. 金幡玉胜晓光初：金幡，迎春节悬挂的金色旗状饰物；玉胜，古代妇女迎春所戴的玉制头饰，亦作节令象征。二者皆为迎春习俗之物。

9. 归跨春山犊：想象归隐后骑小牛穿行春山的情景。犊，小牛。

10. 茧栗仍将挂汉书：茧栗，原指祭祀用的小牛角如茧如栗，此处借指小牛；亦可引申为简陋之物。挂汉书，典出《汉书·儒林传》，谓路温舒牧羊时编蒲为席，抄书学习。此处表达即便归隐，仍不忘读书治学。

以上为【十二月二十一日迎春】的注释。

杨万里此诗作于十二月二十一日“迎春”之际，虽时值寒冬将尽、春气初萌之时，诗人却并未一味歌颂新春之喜，而是以冷峻笔调抒写人生迟暮之感与仕隐之间的矛盾心理。诗中既有对时光流逝的无奈（“土牛只解催人老”），也有对自然生机的敏锐感知（“春气自来何事渠”），更在结尾寄托了退隐山林、不忘学问的理想形象。全诗融节令风俗、自然景象与个人情怀于一体，体现了杨万里晚年诗风由“诚斋体”的活泼跳脱转向深沉内省的特点。

以上为【十二月二十一日迎春】的评析。

本诗以“迎春”为题，却不落俗套地描写欢庆场面，反而从“早起愁予”切入，奠定全诗沉郁基调。首联以“星淡”“孤萤”“月一梳”勾勒出冬末清晨的寂寥画面，营造出孤清氛围。颔联转入哲思，借“土牛”与“春气”对比，批判人为仪式对自然节律的附会，体现诗人对生命本质的思考——春本自来，何须外力催促？而人却在仪式中被提醒衰老，倍增惆怅。颈联转写实景，官柳、野梅、残雪、晓光、金幡、玉胜，既点明节令交替，又展现生机暗涌。尾联宕开一笔，以“思归”收束，塑造了一个既向往田园、又不弃学问的士人形象，使全诗在出世与入世之间达成精神平衡。语言看似平易，实则意蕴深远，典型体现杨万里“看似寻常最奇崛”的艺术风格。

以上为【十二月二十一日迎春】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语近情遥，于迎春节物中翻出老境之叹，非惟工于写景，尤见襟怀”。

2. 清代纪昀评曰：“起句清峭，次联寓意深远，土牛本为劝农之具，乃反成催老之媒，此等笔法，非大家不能。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及杨万里晚年诗风时指出：“其绝笔之作，多有倦游思归之意，如‘却思归跨春山犊’之类，已无少壮时跳跃之致，而添苍凉之慨。”

4. 当代学者周裕锴《杨万里诗传》评此诗：“在节令诗中注入生命意识，以‘催人老’与‘春气自来’对照，揭示人为礼俗与自然规律之间的张力，堪称哲理与诗情交融之佳作。”

以上为【十二月二十一日迎春】的辑评。