送相士高元善二首

1. 相士：旧时以观察人的面貌、气色等推测命运吉凶的人，即占卜者或命理师。

2. 高元善：人名，生平不详，应为一位擅长相术的隐逸之士。

3. 选官：指科举及第后被授予官职，代表追求仕途功名。

4. 选佛：佛教语，谓修行成佛之路，亦可引申为超脱尘世、追求精神解脱。

5. 悠悠：遥远、渺茫、无定之貌，此处形容仕途与佛道皆虚幻不可捉摸。

6. 元不关人：原本就与人无关，意指命运并非由外在选择真正决定。

7. 浪自愁：徒然地自我忧愁，“浪”为徒然、白白之意。

8. 洙泗：洙水和泗水，流经春秋时鲁国，孔子曾在此讲学，后用以代指儒家传统与圣贤教化。

9. 生涯：生活经历，此处特指儒学修习与传道之路。

10. 作么：即“做什么”，宋人口语，带有反问或自省意味，相当于“为何”“怎么”。

以上为【送相士高元善二首】的注释。

此诗为杨万里送别相士高元善所作的组诗之一，表达了诗人对人生仕途与精神归宿的深刻反思。诗中“选官选佛”象征世俗功名与超脱尘世两种人生道路，而“悠悠”则点出二者皆虚幻难凭。诗人认为人们为此焦虑实属多余（“元不关人浪自愁”），透露出一种看透世情的豁达。后两句以孔子讲学之地“洙泗”代指儒学理想，感叹其衰微如春草蔓生，而自己年岁已高才思反省，语含自嘲与无奈。全诗语言简淡而意蕴深远，体现了杨万里晚年思想由仕途转向内心的精神轨迹。

以上为【送相士高元善二首】的评析。

这首诗以简洁的语言承载深沉的人生哲思。首句“选官选佛两悠悠”开门见山，将世俗仕进与宗教超越并置，用“悠悠”二字揭示两者皆非可靠归宿，展现出诗人对人生道路的怀疑与疏离感。次句“元不关人浪自愁”进一步深化主题：人生的成败得失或许本不由个人努力决定，世人汲汲营营实为徒劳，语气中既有清醒的洞察，也含淡淡的悲悯。

后两句转而回顾自身，以“洙泗生涯”象征早年秉持的儒家理想，而今已如春草荒芜，暗喻礼乐崩坏、道统中断的时代现实。“老夫作么晚回头”一句尤为沉痛，既是对自己迟暮方悟的自责，也是对一生奔波仕途的反思。一个“晚”字道尽沧桑，使全诗在理性批判之外增添了一层情感厚度。

杨万里以“诚斋体”著称，多写日常生活情趣，然此诗风格迥异，语言质朴而意蕴苍凉，显示出其晚年思想由外向内、由事功转向心性的转变，具有典型的老境沉思特征。

以上为【送相士高元善二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语似平淡，实含感慨，晚岁之作，多此类”。

2. 清·纪昀《四库全书总目提要·诚斋集》评：“万里晚年诗益清峻，间有寄慨身世、叹道统之不继者，如此类。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但论及杨万里晚年作品时指出：“其触及时事与人生，往往语涉禅理，有厌世之思，非复早年活泼气象。”

4. 当代学者周裕锴《杨万里诗歌研究》认为：“此诗以‘选官选佛’对举，反映宋代士人精神出路的两难，而‘洙泗生涯’之叹，则显儒家价值失落之悲，具时代典型性。”

以上为【送相士高元善二首】的辑评。