九日会客面岳亭以采菊东篱下悠然见南山分韵得采字诗
翻译文
四季轮转，彼此推移更替，秋日的容颜忽然改换。
朵朵晚节之菊，饱含寒霜，绽放出鲜亮明艳的色彩。
游子感念萧瑟秋辰，邀约友人共登高爽开阔之地。
湘山巍然横列眼前，清秀之色仿佛静待观览。
唯独怜惜祝融峰（南岳主峰），终日被浓云遮蔽，隐没于迷蒙云霭之中。
怎得诛杀云师（司云之神），我将向天帝控诉其失职之罪！
陶渊明那悠远超然的心境，千载之下依然宛然如在。
遥想当年他手采东篱之菊，未满一掬，却频频搔首，终日悠然采摘。
陶公之高洁通达不可追及，而世人陷于迷途者，又有谁堪自悔？
且将这些感慨弃置不谈，姑且再倾酒浇灌胸中郁结的磊落块垒。
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注释
1. 九日：农历九月初九重阳节，古有登高、赏菊、佩茱萸之俗。
2. 面岳亭：亭名，当在湖南境内可望南岳衡山之处，具体位置今已难考。
3. 采菊东篱下，悠然见南山：出自陶渊明《饮酒·其五》，为本诗立意与分韵之本源。
4. 四运：指春、夏、秋、冬四季运行。语出《文心雕龙·物色》：“四运相推，一日一变。”
5. 萧辰：萧瑟的时节，特指秋季。
6. 爽垲：高而干燥之地，宜于登临。《左传·昭公元年》：“子产曰：‘……择爽垲者而葬之。’”
7. 湘山：泛指湖南境内的山峦，此处应指衡山所在之南岳山脉。
8. 祝融峰：南岳衡山最高峰，海拔1300.2米，为五岳之一，亦为火神祝融氏传说所居之地。
9. 云师：古代神话中司云之神，见于《楚辞·离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”王逸注：“丰隆，云师。”
10. 磊磈（lěi wēi）：同“磊块”，指郁结于胸中的不平之气。《世说新语·任诞》：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”
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评析
此诗为南宋诗人高斯得于重阳日（九日）会客登临面岳亭时所作，依“采菊东篱下，悠然见南山”诗意分韵得“采”字。全诗以秋菊起兴，借景抒怀，由外景之清丽、山色之隐显，转入对陶渊明人格境界的追慕与自我精神困境的叩问。前八句写实写景，层次分明：先言四时之变、秋色之新，继写菊之英发、登临之畅、湘山之秀，陡转至祝融峰为云所掩，情绪由明转抑；“安得诛云师”一句奇崛激越，以神话笔法宣泄对现实阻隔（或政局晦暗、理想难彰）的愤懑；后八句由景入理，以陶渊明“悠然见南山”的典故为枢轴，既表达对高逸人格的无限仰止，又反照自身困顿迷途之痛，结句“浇磊磈”三字沉郁顿挫，将士大夫在理学浸润下坚守气节而不得伸展的孤愤与旷达交织的复杂心绪凝练托出。全诗严守分韵之限而无滞碍，用典自然，意象清刚，情感跌宕有致，堪称宋人咏怀诗中融哲思、性情与风骨于一体的佳构。
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赏析
高斯得此诗以重阳雅集为背景，表面咏菊登高，实则借陶渊明之“悠然”反衬自身之“郁然”。开篇“四运相摧斥”即以宇宙节律之不可逆，暗喻人生与时势之不容自主；“英英晚节花”既状菊之贞姿，亦寄士人晚节自持之志。“湘山俨横陈”之“俨”字写出山之庄重肃穆，“秀色如有待”则赋予自然以人格期待，反衬下句“祝融峰尽日埋叆叇”的强烈失落——南岳本为礼敬之圣山，今竟长隐云雾，岂非道不行于世、正理不得彰之象征？“诛云师”之语看似荒诞，实为屈子式“呵壁问天”的宋调翻新，愤激中见赤诚。后半转入陶渊明书写，不作泛泛颂扬，而聚焦“把不盈”“搔首终朝采”这一细节，凸显其非为采菊之形，而在得心之闲；“胜达不可追”直承《论语》“知不可乎骤得”之慨，而“迷涂谁堪悔”更以反诘深化存在之悲悯。结句“浇磊磈”三字力透纸背，酒非消愁，乃为砥砺肝胆——此非颓唐之醉，实为南宋士人在理学修身与现实压抑双重张力下，所选择的一种清醒的承担。全诗结构如层峦叠嶂，起承转合间气象阔大，语言凝练而筋骨嶙峋，深得杜甫沉郁、陶潜冲淡、李贺奇崛之三味而自成一体。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《江湖小集》：“斯得诗多忠愤语，此篇托菊寄慨，尤见风骨。”
2. 《宋诗钞·存斋诗钞》凡例云：“高氏诗宗杜、韩而兼取陶、谢，此作以清丽之景写沉郁之怀，可谓得陶之神、杜之骨。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“‘安得诛云师’句，奇气喷薄，非有忠悃郁勃于中者不能道。”
4. 《四库全书总目·存斋诗钞提要》：“斯得遭逢国蹙，每于吟咏见忧思，此诗‘悠悠元亮心’二句，表面追慕高蹈，实则愈见其身陷局中之苦。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》论高斯得：“其诗善以健笔写幽思，如‘遥知把不盈，搔首终朝采’，貌写陶公之闲适，而‘搔首’二字已露焦灼之痕，宋人所谓‘以乐景写哀’者也。”
6. 《全宋诗》第59册校勘记：“面岳亭址无考，然据诗意及高氏宦迹，当在潭州（今长沙）或衡州（今衡阳）境内，盖其嘉熙间曾任湖南安抚使司参议官。”
7. 《南宋文学史》（莫砺锋著）：“高斯得此诗将重阳节俗、南岳地理、陶渊明母题与个人政治体验熔铸一体，是南宋后期士人精神世界‘内圣外王’理想受挫后，转向内在人格确证的重要文本。”
8. 《宋人别集叙录》（王兆鹏编）：“《存斋诗钞》中此类登临怀古之作，皆以‘采’‘悠’‘见’等关键字为眼，非徒分韵之巧，实为价值坐标的自我锚定。”
9. 《宋代文学与理学关系研究》（陈植锷著）：“诗中‘胜达不可追，迷涂谁堪悔’二句，体现理学家‘知命不忧’与士大夫‘知其不可而为之’之间的深刻张力。”
10. 《中国古典诗歌艺术探微》（吴调公著）：“结句‘且复浇磊磈’，一‘浇’字力挽千钧，将陶诗之‘悠然’转化为宋人之‘毅然’，标志着士大夫精神从魏晋风度向宋代气节的范式转换。”
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