芗林五十咏芗林

1. 芗（xiāng）林：南宋名臣张浚所建园林，位于江西庐陵（今吉安），后为其子张栻居所，亦为当时文人雅集之地。此处为组诗总题。

2. 阁皂：即阁皂山，道教名山，在今江西省樟树市，古属江西道，为“天下第三十三福地”。

3. 风烟外：指远离尘嚣、云雾缭绕的清幽之境。

4. 江西小有天：“小有清虚之天”的省称，道教三十六小洞天之一，此处双关，既指地理上的胜境，又喻其如洞天福地般超然。

5. 兹山：此山，指芗林所在之山。

6. 本无主：意谓山水本属天地共有，非私有之物，体现庄禅思想影响下的自然观。

7. 掇（duō）：拾取，收取，引申为收纳、揽入。

8. 笔床：放置毛笔的器具，代指书案、文房，此处象征诗文创作与精神世界。

9. 笔床前：即书案之前，暗指通过书写、吟咏将自然景致纳入艺术境界。

以上为【芗林五十咏芗林】的注释。

此诗为杨万里《芗林五十咏》组诗中的一首，语言简淡自然，意境空灵清远。诗人以“阁皂风烟外”点出芗林地理位置之幽僻，继而以“江西小有天”赋予其洞天福地般的诗意色彩。后两句由实入虚，从空间转入艺术与心灵层面——虽言“兹山本无主”，却通过“掇入笔床前”体现诗人以文心收摄山水的审美行为，展现出宋代文人寄情林泉、以笔墨安顿精神世界的情怀。全诗体现了杨万里“诚斋体”清新活泼之外，亦具静谧隽永的一面。

以上为【芗林五十咏芗林】的评析。

这首五言绝句虽短，却层次分明，意蕴深远。首句“阁皂风烟外”以大景起笔，借阁皂山这一著名道教圣地衬托芗林之清幽，营造出远离尘俗的氛围；次句“江西小有天”进一步将其提升为一方独立自足的灵境，兼具地理实指与精神象征意义。后两句笔锋一转，从客观描写转向主观抒怀。“兹山本无主”化用陶渊明“万物皆有托，吾生独无依”之意，表达山水本为公器的思想，也暗含对自然的敬畏与谦卑。结句“掇入笔床前”尤为精妙，一个“掇”字将无形的审美体验具象化，仿佛诗人伸手即可将整座山林纳入文房之中，体现出强烈的主体意识和艺术自信。这种“以我观物，物皆著我之色彩”的写法，正是宋诗理趣与性灵交融的典范。全诗语言质朴而意境高远，充分展现了杨万里在山水诗创作中融情、景、理于一体的高超技艺。

以上为【芗林五十咏芗林】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语若不经意，而意味悠然，得林泉之真趣”。

2. 清·纪昀评《芗林五十咏》整体曰：“诸作皆清浅可喜，不事雕饰，而自有风致。”（见《四库全书总目·集部·别集类》）

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此首，但论及杨万里咏园亭之作时指出：“往往于闲适中见襟怀，片言只语，可窥其胸中丘壑。”此诗正可作注脚。

4. 当代学者周裕锴《宋代诗学通论》提及此类“园林组诗”时认为：“通过系列化书写，将物理空间转化为文化记忆与精神栖居地”，此诗“掇入笔床前”一句恰是这一转化过程的诗意呈现。

以上为【芗林五十咏芗林】的辑评。