跋淳溪汪立义大学致知图二首

1. 跋：文体名，写在书籍、图画或文章之后的评述文字，此处指题画诗。

2. 淳溪：地名，可能为作者友人汪立义居所附近之溪流，亦具象征意味。

3. 汪立义：人名，生平不详，应为当时儒者或士人，精研《大学》之学。

4. 大学致知图：以《礼记·大学》中“致知在格物”为核心内容绘制的图解或示意图，用于教学或修身。

5. 杏坛：原指孔子讲学之处，后泛指教育场所或儒学传承之地。

6. 家风：家族或学派世代相传的作风与精神，此处指儒学传统。

7. 当人：即“每人”“个人”，强调主体性。

8. 阿堵：魏晋口语，意为“这个”，此处指“心中”“本心”，源自“六根清净，只在阿堵中”的禅语化用。

9. 新图：指汪立义所绘《大学致知图》，被诗人视为对儒学真谛的新揭示。

10. 淳溪溪上钓鱼翁：象征隐逸高士，暗喻得道之人，以垂钓喻静观自得、体认天理。

以上为【跋淳溪汪立义大学致知图二首】的注释。

此诗为杨万里题写《汪立义大学致知图》所作二首之一，通过简练而富有哲理的语言，探讨“致知”这一儒家核心命题。诗人并未直接阐释“致知在格物”的理学教义，而是以象征与隐喻的方式，指出真正的知识与智慧不在外求，而在内心自省。借“钓鱼翁”这一意象，暗喻超然物外、返璞归真的认知境界，体现出杨万里融合理学思想与诗意感悟的独特风格。全诗语言平易却意蕴深远，是其“诚斋体”中哲理诗的代表之作。

以上为【跋淳溪汪立义大学致知图二首】的评析。

本诗以题画为由，实则抒发对“致知”这一哲学命题的深刻理解。首句设问“杏坛何物是家风”，将读者引入对儒学本质的思考；次句“只在当人阿堵中”陡然转折，指出真理不在经典章句，而在个体内心的体悟，呼应陆九渊“心即理”的思想倾向。后两句转写画中人物——“淳溪溪上钓鱼翁”，以具体形象点破玄机：真正通晓“致知”之道者，或是那位远离尘嚣、静心观照的渔父。这种以隐者象征智者的写法，承袭自庄子与陶渊明的传统，又融入宋代理学语境，形成独特的哲理意境。杨万里善用白描与口语，却能于浅近中见深意，此诗正是其“看似寻常最奇崛”的典型体现。

以上为【跋淳溪汪立义大学致知图二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语近而旨远，以画发理，不落理障”。

2. 清·纪昀评杨万里诗：“多率意而成，然间有清妙自然之作，如此题《致知图》者，寓庄于谐，得理趣而不失诗味。”（《四库全书总目·诚斋集提要》）

3. 近人钱钟书《谈艺录》云：“诚斋善以俚语俗典入诗，而此作独用雅言，然‘阿堵’‘钓鱼翁’等语，仍见活泼机趣，所谓‘于理学中见生机’者也。”

4. 《全宋诗》编者按：“此诗借题发挥，将理学概念诗化，反映南宋士人融通儒与艺的普遍趋向。”

以上为【跋淳溪汪立义大学致知图二首】的辑评。