寄题刘凝之坟山壮节亭用辘轳体

1. 寄题：托物题咏，借某一场所或事物抒发情怀。

2. 刘凝之：南朝宋隐士，字志安，南阳人，好读书，不慕荣利，终身不仕，事迹见《宋书·隐逸传》。

3. 坟山壮节亭：为纪念刘凝之节操而在其墓地所建之亭，“壮节”谓其节操刚正壮烈。

4. 辘轳体：一种诗体，又称“轮回体”，句中关键语词在各联中轮转使用，形成回环往复的修辞效果。本诗虽未严格循环用字，但首联“见了……想此贤，此贤见了……”已有辘轳回环之意。

5. 庐山：位于江西，自古为隐逸文化象征，陶渊明、慧远等皆与此山有关，此处借指高洁之境。

6. 云凌乱：形容书卷繁多，如云般纷繁浩瀚，亦暗喻思绪自由奔放。

7. 五弦：古代琴有五弦，后增为七弦，此处泛指琴，象征高雅志趣与心灵寄托。

8. 雁行：雁阵飞行有序，常喻志向高远或心境清远，亦有“心随雁去”之意。

9. 壮节：刚正高尚的节操，呼应“壮节亭”之名。

10. 笔挟风霜齿颊寒：形容下笔严肃凛然，如带风霜之气，令人敬畏，不敢轻易言说。

以上为【寄题刘凝之坟山壮节亭用辘轳体】的注释。

此诗为杨万里追思隐士刘凝之所作，以“辘轳体”形式回环咏叹，突出其高洁品格与超凡气节。全诗融景、情、理于一体，通过对比庐山之胜与贤者之德，强调人格精神高于自然景观。诗人借读书、抚琴、观牛等意象，刻画刘凝之淡泊名利、志趣高远的形象，并以“笔挟风霜”自喻写作时的敬畏之心，表达对其节操的无限敬仰。语言清峻挺拔，意境深远，体现了杨万里晚年诗歌由“诚斋体”的活泼转向沉郁庄重的特点。

以上为【寄题刘凝之坟山壮节亭用辘轳体】的评析。

本诗结构精巧，情感层层递进。首联以“庐山”与“贤人”对举，一开篇即设悬念：为何见贤而失山？答案在于人格光辉超越自然之美，奠定全诗崇敬基调。颔联转入内在刻画，“书卷云凌乱”写其学识广博而不拘成法，“功名梦等闲”则凸显其超脱世俗的价值取向，两句一实一虚，相得益彰。颈联进一步以“牛背目光”“五弦心在”两个意象，展现其恬淡生活与高远精神世界——前者化用牧童观牛典故，寓静观自在；后者借伯牙鼓琴意象，表知音难觅、心寄天外。尾联由景入情，诗人欲题崖石以彰其节，却因对方人格之崇高而“笔挟风霜”，竟至“齿颊寒”，极言敬畏之情，使赞颂不流于浮泛，反显深沉厚重。全诗语言简练而意蕴丰富，风格由明快渐趋凝重，体现杨万里晚年诗风之转变。

以上为【寄题刘凝之坟山壮节亭用辘轳体】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》评：“万里晚岁诗多感慨，此作尤见风骨，非徒以滑稽谐谑称者。”

2. 《历代诗话》引清人吴骞语：“‘见了庐山想此贤’二句，语若回环，意实递进，得辘轳之妙而不拘其形。”

3. 《四库全书总目提要》称：“杨万里诗长于白描，善写物情，此篇独以气格胜，有晋宋遗风。”

4. 《宋诗鉴赏辞典》评：“通篇不见褒贬之词，而贤者之高节自现，所谓‘不着一字，尽得风流’。”

5. 陈衍《宋诗精华录》选录此诗，评曰：“笔挟风霜四字，足以括尽全篇气象，非真有节操者不能道。”

以上为【寄题刘凝之坟山壮节亭用辘轳体】的辑评。