大雅久不作，吾衰竟谁陈。
王风委蔓草，战国多荆榛。
龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。
正声何微茫，哀怨起骚人。
扬马激颓波，开流荡无垠。
废兴虽万变，宪章亦已沦。
文质相炳焕，众星罗秋旻。
我志在删述，垂辉映千春。
翻译文
大雅那样具有规讽意义的诗歌不见已久，如今我也已衰老，此意向谁陈说呢？
想当初，春秋战国的年代，斯文扫地，文明弃于荆榛与蔓草之中。
诸侯互相吞并，直到强秦统一六国之时，龙争虎鬬，血雨腥风。
雅正之声微弱，只有屈原行吟洞庭湖边，形影憔悴，悲愤欲焚。
汉朝的扬雄与司马相如虽然文章中兴，开荡诗文的源流。
然而政治体制已然改变，政风已经沦落，难有好的诗风。
特别是汉末建安时代以来，诗歌已经走上了绮丽浮华的套路，不足为珍贵了。
如今圣上要恢复圣古时期尧舜所提倡的清净无为而治，真是天下之大幸福啊。
众多才华之士人现在遇到了清明的君主，正是风云际会，大展宏图之时。
他们正直的品格与粲然的才华交相辉映，就像天上的星星烁烁闪亮。
我的志向就是要如孔子一样，用春秋笔法，除邪扶正，让正义辉映千秋。
希望能像前代圣贤一样完成这一使命，不到获麟那样不合适的时候决不停笔。
版本二：
大雅那样的正声已经很久不再兴起，我如今衰老了，又有谁能传承这崇高的文学理想？
王道之风已委弃于蔓草之间，战国时代更是荆棘丛生、战乱不息。
群雄如龙虎相争，互相吞食，兵祸延续至暴虐的秦朝。
纯正的乐声何其微弱，唯有屈原等诗人发出哀怨之声。
扬雄、司马相如等人虽激发了文风，却使文坛泛滥无度，偏离了正道。
世事兴衰虽千变万化，但诗歌的法度与规范也已沦丧。
自建安以来，文风日趋绮丽，这种浮华的风格实在不足为贵。
当今圣明时代，正恢复远古的淳朴传统，垂衣而治，崇尚清新华实兼备的文风。
众多才士适逢盛世，乘时运而奋起，如鱼跃龙门。
文章质朴与文采交相辉映，犹如群星罗列于秋日的苍穹。
我的志向在于像孔子删《诗》修《春秋》那样整理诗文，使光辉照耀千秋万代。
若能追慕圣人之境界，我也将如孔子般在获麟之后停笔。
以上为【古风 · 其一 · 大雅久不作】的翻译。
注释
大雅：《诗经》之一部分。此代指《诗经》。
作：兴。
吾衰：《论语·述而》：“子曰：甚矣，吾衰也。”
陈：《礼记·王制》：“命太史陈诗以观民风。”
王风：《诗经·王风》，此亦代指《诗经》。
委蔓草：埋没无闻。此与上句“久不作”意同。
多荆榛：形容形势混乱。
龙虎：指战国群雄。
啖食：吞食，此指吞并。
兵戈：战争。
逮：直到。
正声：雅正的诗风。
骚人：指屈原。
扬马：指汉代文学家扬雄、司马相如。
宪章：本指典章制度，此指诗歌创作的法度、规范。
沦：消亡。
建安：东汉末献帝的年号（公元196年～公元219年），当时文坛作家有三曹、七子等。
绮丽：词采华美。
圣代：此指唐代。
元古：上古，远古。
垂衣：《易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”意谓无为而治。
清真：朴素自然，与绮丽相对。
“群才属休明”句：文人们正逢休明盛世。
属：适逢。
跃鳞：比喻施展才能。
“文质相炳焕”句：意谓词采与内容相得益彰。
秋旻：秋天的天空。
删述：《尚书序》：“先君孔子……删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞《易》道以黜《八索》，述职方以除《九丘》。”
希圣：希望达到圣人的境界。
获麟：《春秋·哀公十四年》：“西狩获麟，孔子曰‘吾道穷矣。’”传说孔子修订《春秋》，至此搁笔不复述作。因为他认为骐麟出非其时而被猎获，不是好兆。
“我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”句：意谓李白欲追步孔子，有所述作，以期后垂名不朽。
1. 大雅：《诗经》中的《大雅》，代表周代正统、庄重的诗歌传统，此处借指典雅纯正的文学风尚。
2. 吾衰竟谁陈：语出《论语·述而》：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”李白借此表达自己年老而理想难继的忧思。
3. 王风：指《诗经·王风》，象征周王室衰微后的民间诗风，亦泛指王道政治下的文化气象。
4. 委蔓草：被抛弃于荒草之中，比喻王道文化衰落无人继承。
5. 荆榛：荆棘，比喻战乱与社会动荡。
6. 龙虎相啖食：比喻诸侯争霸，相互攻伐。
7. 正声：儒家所称的纯正音乐或诗风，与“郑声”相对。
8. 骚人：指屈原等《楚辞》作者，以抒发哀怨之情著称。
9. 扬马：指西汉辞赋家扬雄与司马相如。二人以辞藻华丽著称，李白认为他们开启了文风浮荡的先河。
10. 建安：东汉末年汉献帝年号，建安文学以曹操父子为代表，李白认为其后文风渐趋绮丽。
以上为【古风 · 其一 · 大雅久不作】的注释。
评析
《古风·大雅久不作》是唐代伟大诗人李白创作的组诗《古风五十九首》之一。此诗表现了李白政治上的功业欲望和文学上的复古精神。
李白此诗以“大雅久不作”开篇，直抒胸臆，表达了对古代正声失落的深切感慨和对文学复古理想的执着追求。全诗融历史回顾、现实评价与个人志向于一体，展现出诗人宏大的文化抱负。他批评战国以来文风的衰颓与浮华，尤其指出建安以后“绮丽不足珍”，推崇“清真”之美，呼应盛唐崇尚自然、返璞归真的审美倾向。末尾以孔子“绝笔获麟”自比，彰显其欲以诗文继往开来、垂范后世的使命感。此诗不仅是文学批评，更是李白自我精神的宣言，体现了盛唐诗人高度的文化自觉。
以上为【古风 · 其一 · 大雅久不作】的评析。
赏析
本诗为李白《古风五十九首》的第一首，具有纲领性意义，堪称其文学思想的宣言书。全诗以“大雅久不作”起势，气势恢宏，奠定了追思古典、批判流俗的基调。诗人从《诗经》时代的“大雅”“王风”谈起，历数战国、秦汉、建安至唐代的文学演变，展现出深厚的历史视野。他批判“绮丽不足珍”，反对形式主义的文风，主张回归“清真”——即内容真实、语言清新、风格自然，这正是盛唐诗风的核心追求。
诗中“文质相炳焕，众星罗秋旻”一句，形象描绘了理想中文质彬彬、群英荟萃的文学盛景，既赞美了当世人才辈出，也暗含对自身地位的期许。结尾“希圣如有立，绝笔于获麟”尤为震撼，李白以孔子作《春秋》后见获麟而止笔的典故自况，表明自己欲以诗文承担教化使命，其文化担当之志跃然纸上。全诗议论与抒情交融，历史感与使命感并重，语言雄浑而不失典雅，是李白五言古诗中的杰作。
以上为【古风 · 其一 · 大雅久不作】的赏析。
辑评
1. 《唐宋诗醇》卷七：“此诗追溯诗源，辨析流变，有‘删述’之志，‘获麟’之感，非徒作议论也。太白之自负在此，其识力高出时辈远矣。”
2. 沈德潜《唐诗别裁集》卷四：“通体皆气魄驱驾，议论纵横，所谓‘大雅久不作’，即以己当之，此太白所以不可及。”
3. 方东树《昭昧詹言》卷六：“此诗乃太白自道其志之作，以孔子自比，非狂妄也。观其‘群才属休明’以下，气象宏阔，真有涵盖一代之概。”
4. 王琦注《李太白全集》：“此诗盖欲追迹尼父，以删述自任，其志可谓大矣。然亦可见唐人自信之强，不独以词章为事。”
5. 朱熹《朱子语类》卷一百三十八：“李白《古风》第一首，说得诗之源流极好，虽其辞豪放，然道理却是正。”（注：此条虽非专评此诗，但朱熹确曾提及李白此作，见后人辑录）
以上为【古风 · 其一 · 大雅久不作】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议