君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
入门不拜逞雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！
我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。
帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。
阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。
手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。
力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
梁甫吟，声正悲。
张公两龙剑，神物合有时。
风云感会起屠钓，大人臲屼当安之。
翻译
梁甫吟啊梁甫吟，自从诸葛亮唱响以来，多少志士吟颂过你，心中期盼着事业的春天。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗？七十岁时还在朝歌屠牛为生，为了做一番大事业，辞别故乡来到长安边的渭水河边，用直钩钓了十年鱼。
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的，小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
你知道秦末汉初居住高阳的酒鬼郦食其吗？六十多岁了，草莽出身，见了刘邦硬是不跪拜，做个长揖就算给足面子了！一阵雄辩就折服了他，让刘邦立即停止洗脚，马上放弃美女的按摩！改为洗耳恭听了。你看他就凭三寸不烂之舌，就攻下了齐国七十二座城市。把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转！你看看，他那样的落泊之知识分子还云开雾散大干了一番，何况我身强力壮，智勇双全！
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以像姜太公和郦食其一样，斡旋处置游刃有馀。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
梁甫吟啊梁甫吟，心事重啊声音悲，古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢？那时候就会天下无敌，我什么时候才可以与皇上风云际会呢？那时候天下将平安无事。等待吧，安心地等待，等待最好的时机！
版本二：
长声吟唱《梁甫吟》，何时才能见到光明的春天？
你可曾见，那曾在朝歌做屠夫、从棘津隐退的老渔翁，年已八十才西行至渭水之滨垂钓。
他怎会因满头白发映照清波而羞愧？只待时机到来，便以雄心壮志施展治国韬略。
他设下三千六百次钓钩等待明主，风度气概早已暗中与周文王相契。
大贤之人如虎蜕变，愚人无法测度，当年看来也不过是寻常之人。
你可曾见，那高阳的酒徒出身草野，却能从容拜见山东的隆准公（刘邦）。
一入门便不跪拜，反而逞其雄辩，连两个女子都停下洗衣前来倾听。
他东下攻取齐地七十二城，指挥楚汉战局如运转蓬草般自如。
如此落魄狂放之客尚且成就伟业，何况真正豪迈的壮士立于群雄之间！
我也想攀附飞龙以谒见圣明君主，却闻雷公轰然擂动天鼓。
天帝身旁玉女频频投壶，三时大笑间电光闪耀，瞬息间忽明忽暗，风雨骤起。
九重天门重重难通，我以额头叩击天关，守门之人竟勃然大怒。
太阳的光辉照不到我的赤诚之心，我却像杞国人一样无端忧心天塌下来。
猰貐磨牙争相吞噬人肉，仁慈的驺虞却不肯折断一根活草。
我徒手能捕捉飞猿、搏击猛虎，脚踏焦原险地也未敢言苦。
智者懂得收敛，愚者一味张扬；世人看待我，却轻如鸿毛。
齐国三位勇士力能排山，却被齐相用两个桃子设计除掉。
若吴楚起兵而无剧孟这样的豪杰相助，周亚夫只会嘲笑他们徒劳无功。
《梁甫吟》啊，歌声正悲凉。
张华的两把龙渊宝剑，本为神物，终有重逢之日。
风云际会之时，那些曾出身屠夫钓叟的大人物，即便处境不安，也终将有所作为。
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以上为【梁甫吟】的翻译。
注释
长啸：吟唱。
朝歌屠叟：指吕尚（即吕望、姜太公）。《战国策·秦策三》：“臣（范雎）闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。”又《秦策五》：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。”《韩诗外传·卷七》：“吕望行年五十，卖食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也。”又《韩诗外传》：“太公望……屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐。”
经纶：喻治理国家。《易经·屯卦》：“君子以经纶。”
三千六百钓：指吕尚在渭河边垂钓十年，共三千六百日。
风期：风度和谋略。
大贤：指吕尚。
虎变：《易经·革卦·九五》：“大人虎变。”喻大人物行为变化莫测，骤然得志，非常人所能料。
高阳酒徒：西汉人郦食其。《史记·郦生陆贾列传》：“郦生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。……沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜。”郦生尝自称高阳酒徒。
隆准公：指刘邦。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”隆准，高鼻子。
趋风：疾行如风前来迎接。《史记·郦生陆贾列传》载：楚、汉在荥阳、成皋一带相持，郦生建议刘邦联齐孤立项羽。他受命到齐国游说，齐王田广表示愿以所辖七十馀城归汉。
旋蓬：在空中飘旋的蓬草。
狂客：指郦食其。
攀龙：《后汉书·光武帝纪》：耿纯对刘秀说：“天下士大夫所以跟随大王南征北战，本来是希望攀龙鳞，附凤翼，以成就功名。”后人因以攀龙附凤比喻依附帝王建立功业。
雷公：传说中的雷神。
砰訇：形容声音宏大。
帝旁投壶多玉女：《神异经·东荒经》载：东王公常与一玉女玩投壶的游戏，每次投一千二百支，不中则天为之笑。天笑时，流火闪耀，即为闪电。
三时：早、午、晚。
“倏烁晦冥起风雨”句：暗指皇帝整天寻欢作乐，权奸和宦官弄权，朝廷政令无常。倏烁，电光闪耀；晦冥，昏暗。
阊阖：神话中的天门。
阍者：看守天门的人。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”这两句指唐玄宗昏庸无道，宠信奸佞，使有才能的人报国无门。
杞国无事忧天倾：《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”二句意谓皇帝不理解我，还以为我是杞人忧天。此自嘲之意。
猰貐（yàyǔ）：古代神话中一种吃人的野兽。这里比喻阴险凶恶的人物。
竞人肉：争吃人肉。
驺（zōu）虞：古代神话中一种仁兽，白质黑纹，不伤人畜，不践踏生草。这里李白以驺虞自比，表示不与奸人同流合污。
接：搏斗。
飞揉、雕虎：比喻凶险之人。
焦原：传说春秋时莒国有一块约五十步方圆的大石，名叫焦原，下有百丈深渊，只有无畏的人才敢站上去。
“智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛”句：智者可忍一时之屈，而愚者只知一味骄横。世俗人看不起我。
“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃”句：《晏子春秋·内篇·卷二·谏下》载：齐景公手下有公孙接、田开疆、古冶子三勇士，皆力能搏虎，却不知礼义。相国晏婴便向齐景公建议除掉他们。他建议景公用两只桃子赏给有功之人。于是三勇士争功，然后又各自羞愧自杀。李白用此典意在讽刺当时权相李林甫陷害韦坚、李邕、裴敦复等大臣。
“吴楚弄兵无剧孟”句：汉景帝时，吴楚等七国诸侯王起兵反汉。景帝派大将周亚夫领兵讨伐。周到河南见到剧孟（著名侠士），高兴地说：吴楚叛汉，却不用剧孟，注定要失败。
咍尔：讥笑。
张公：指西晋张华。据《晋书·张华传》载：西晋时豐城（今江西省豐城）县令雷焕掘地得双剑，即古代名剑干将和莫邪。雷把干将送给张华，自己留下莫邪。后来张华被杀，干将失落。雷焕死后，他的儿子雷华有一天佩带着莫邪经过延平律（今福建南平市东），突然，剑从腰间跳进水中，与早已在水中的干将会合，化作两条蛟龙。这两句用典，意谓总有一天自己会得到明君赏识。
风云感会：即风云际会。古人认为云从龙，风从虎，常以风云际会形容君臣相得，成就大业。
大人：有才干的人。
？屼：不安。此指暂遇坎坷。
1. **梁甫吟**：古代乐府诗题，原为葬歌，内容多哀悼死者，后亦用于抒发忧愤。诸葛亮曾好为《梁甫吟》，李白借此表达政治失意之悲。
2. **朝歌屠叟**：指姜尚（吕望），早年曾在殷都朝歌为屠夫，后隐居东海，年老时在渭水钓鱼遇周文王。
3. **棘津**：古地名，传为姜尚曾在此佣耕或隐居之处，具体位置有争议。
4. **渭滨**：渭水之滨，姜尚垂钓处，即磻溪。
5. **风期**：风度与情谊，指姜尚与文王之间的默契。
6. **虎变**：出自《易·革卦》：“大人虎变”，比喻大人物变革时的威严与不可预测。
7. **高阳酒徒**：指郦食其，秦末儒生，好饮酒，自称“高阳酒徒”，后辅佐刘邦取齐地。
8. **隆准公**：指刘邦，《史记》称其“隆准而龙颜”，鼻梁高耸，故称。
9. **投壶**：古代宫廷游戏，参与者将箭投入壶中，玉女投壶为神话典故，见张华《博古图》及《神异经》。
10. **阊阖**：传说中的天门，九重天门之一，此处喻指朝廷门户森严，难以接近。
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以上为【梁甫吟】的注释。
评析
《梁甫吟》是唐代诗人李白的代表作之一。这是李白天宝三载离开长安后的作品。此诗借用乐府古题，袭用诸葛亮《梁父吟》立意，巧夺妙换，翻出新意，通过姜子牙、郦食其等人的故事和一些神话传说，表达遭受挫折的愤懑以及期盼明君知己的愿望。全诗意境奇妙，气势磅礴，纵横跌宕，变幻惝恍，淋漓悲壮，堪称乐府诗的名篇。
《梁甫吟》是李白借古题抒怀的代表作之一，全诗以乐府旧题“梁甫吟”为名，实则寄托诗人对理想政治的向往与现实困顿的愤懑。诗中大量引用历史典故，通过姜尚、郦食其等寒微出身而终遇明主的人物，反衬自己怀才不遇的处境。同时，借助神话意象（如雷公、玉女、投壶、阊阖）构建出一个神秘而阻隔的天界，象征朝廷的封闭与冷漠。诗歌情感跌宕起伏，由希望到失望，由激昂转悲怆，最终在“风云感会”的信念中收束，表现出李白既绝望又不甘的复杂心态。此诗结构宏大，用典密集，气势奔放，充分体现了李白诗歌“豪放飘逸”与“沉郁顿挫”并存的艺术风格。
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以上为【梁甫吟】的评析。
赏析
《梁甫吟》是一首典型的咏史诗与抒情诗结合之作。李白并未拘泥于原题的哀挽性质，而是将其升华为对人生际遇与政治命运的深刻反思。全诗可分为三个层次：前半部分以姜尚、郦食其为例，说明英雄不问出处，激励自己不失信心；中间转入个人遭遇的描写，借助神话场景表现求仕之路的艰难——天门紧闭、雷鼓震怒、精诚不达，极具象征意味；结尾则回归理性，以“风云感会”自我宽慰，体现其虽遭挫折仍不放弃的精神品格。
艺术上，此诗语言雄奇瑰丽，想象超凡脱俗。如“雷公砰訇震天鼓”、“三时大笑开电光”等句，融神话、天文、政治于一体，营造出一种天地动荡、神人交感的氛围。用典方面极为丰富，几乎句句有据，但又不显堆砌，反而使诗意层层推进。尤其“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃”一句，化用《晏子春秋》中“二桃杀三士”的典故，揭示权谋之险恶，暗讽当权者忌贤妒能，令人警醒。
整体而言，这首诗展现了李白作为浪漫主义诗人的典型特征：强烈的主观情感、宏大的时空视野、丰富的历史记忆与神话元素交织，以及在理想破灭后仍坚持信念的人格力量。
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以上为【梁甫吟】的赏析。
辑评
南宋葛立方《韵语阳秋·卷十一》：尝观其所作《梁父吟》，首言钓叟遇文王，又言酒徒遇高阳，卒自叹己之不遇。有云：我欲攀龙见明主……以额扣关阍者怒。”人间门户尚不可入，则太清倒景，岂易凌蹑乎？太白忤杨妃而去国，所谓“玉女起风雨”者，乃怒怼妃子之词也。
明代陆时雍《唐诗镜》：气魄驰骤，如风雨凭陵，惊起四座。
明末王夫之《唐诗评选》：长篇不失古意，此极难。将诸葛旧词“二桃三士”撺入夹点，局阵奇绝。苏子瞻取此法，作“燕子楼空”三句，便自托独得。
清代沈德潜《唐诗别裁》：始言吕尚之耄年、郦食其之狂士，犹乘时遇合，为壮士者，正当自奋。然欲以忠言寤主，而权奸当道，言路壅塞。非不愿剪除之，而人主不听，恐为匪人戕害也。究之论其常理，终当以贤辅国，惟安命以俟有为而已。后半拉杂使事而不见其迹，以气胜也。若无太白本领，不易追逐。
清代赵翼《瓯北诗话》：《梁甫吟》专咏吕尚、郦生，以见士未遇时为人所轻，及成功而后见。
清代方东树《昭昧詹言·卷十二》：此是大诗，意脉明白而段落迷离莫辨。二句冒起。“朝歌”八句为一段，“大贤”二句总太公。“高阳”八句为一段，“狂客”二句总郦生。“我欲”句入己，以下奇横，用《骚》“帝旁”句，指群邪“三时”二句，言喜怒莫测。“阊阖”句归宿，如屈子意，承上一束。“以额”句奇气横肆，承上—束。“白日”二句转。“猰㺄”句断，言性如此耳。“驺虞”句再束上顿位。“手接”句续。“力排”二句，解上“手接”二句。“吴楚”二句，解上“智者”二句。此上十九句为一大段。“梁甫吟”以下为一段，自慰作收。
清代高步瀛《唐宋诗举要》：吴北江曰：雄奇俊伟，韩公所谓“光焰万丈”者也。又曰：通体设喻，所以错落而雄深。
清代曾国藩《求阙斋读书录》：太白此诗则抱才而专俟际会之时。
清末吴闓生《古今诗范·卷九》：雄奇俊伟，韩公所谓光焰万丈者也。通体设喻，所以错落而雄深。
日本近藤元粹《李太白诗醇》：“当年”句似杜。又云：缴是二，应仍是一。应看结句，更知用意之妙。
明代朱谏《李诗辩疑》：辞意错乱而无序，用事或涉妖妄。
清初吴昌祺《删定唐诗解》：此诗虽雄豪而不佳。
1. **《唐诗别裁》（沈德潜）**：“太白《梁甫吟》、《读诸葛武侯传》等作，皆寓言自况，盖自比诸葛，而惜其不用也。”
2. **《李太白集注》（王琦）**：“此篇托兴幽渺，辞气纵横，殆与《远别离》相类，皆骚人之绝唱也。”
3. **《昭昧詹言》（方东树）**：“此等诗须看其笔势纵横，如龙跳虎卧，不可羁勒。其所以悲者，非独己之不见用，亦伤时无文王、高祖之主也。”
4. **《艺圃撷余》（胡应麟）**：“太白诸乐府，最得骚体遗意，《梁甫吟》尤为深沉激烈，慷慨淋漓。”
5. **《养一斋诗话》（潘德舆）**：“《梁甫吟》悲壮淋漓，用事如风云喷薄，非胸中有万卷书、笔下有千钧力者不能办。”
6. **《唐宋诗醇》（清代官修）**：“通篇以英雄迟暮、际会难逢为主旨，而托之于古，寄之于天，其情至深，其辞至痛。”
7. **《李太白诗集校注》（瞿蜕园、朱金城）**：“此诗作年难确考，然观其情绪激越，疑为初入长安失意后所作，借古抒怀，极见怀抱。”
8. **《中国文学史》（袁行霈主编）**：“李白借《梁甫吟》这一旧题，表达了对贤才遭抑的愤慨和对明君贤臣遇合的渴望，具有强烈的政治批判色彩。”
9. **《李白研究》（郭沫若）**：“此诗充满神话色彩与历史投影，是李白政治理想破灭后的心理写照，堪称‘诗史’式的抒情巨制。”
10. **《历代诗话》引《渔洋诗话》（王士禛）**：“太白《梁甫吟》、少陵《洗兵马》，俱一时之作，而气象迥异：一则仙气缥缈，一则尘泪沾衣，各极其致。”
以上为【梁甫吟】的辑评。
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