上元夫人

1. 上元夫人：道教神仙名，传说为西王母的女弟子或侍女，居昆仑山，掌管女仙名籍。

2. 王母：即西王母，古代神话中统领女仙的至高女神。

3. 偏得王母娇：特别受到西王母的宠爱。“偏得”意为独受恩宠，“娇”指宠爱。

4. 嵯峨：形容山势高峻，此处比喻发髻高耸的样子。

5. 三角髻：一种形似三角的高髻，为古代仙女常见的发式。

6. 馀发散垂腰：剩下的长发自然披散，垂至腰际，表现仙人的飘逸之态。

7. 青毛锦：一种带有青色毛饰的织锦，可能指用青色兽毛装饰的华贵织物。

8. 赤霜袍：红色如霜般光泽的袍服，形容衣色鲜亮冷艳，具仙气。

9. 嬴女儿：嬴姓女子，或指秦穆公之女弄玉，传说善吹箫，嫁仙人萧史，同升仙而去。此处或泛指仙女伴侣。

10. 闲与凤吹箫：悠闲地与凤凰一起吹箫，暗用萧史弄玉乘凤升仙典故，象征仙乐和谐、超凡入圣。

以上为【上元夫人】的注释。

此诗以浪漫笔法描绘道教传说中的仙女“上元夫人”，展现出超凡脱俗、缥缈灵动的仙界意象。李白借神话人物抒写对自由境界的向往，全诗充满奇思妙想与瑰丽色彩，语言清丽而意境空灵，体现了其典型的游仙诗风格。诗人通过服饰、姿态、动作等细节刻画人物形象，又以“随风飘”作结，强化了仙人不滞于物、来去无痕的特质，具有浓厚的道家审美意趣。

以上为【上元夫人】的评析。

李白此诗虽短，却精炼传神，以极富画面感的语言勾勒出一位风姿绰约、超然物外的女仙形象。首句设问起笔，引出主角“上元夫人”，并点明其与西王母的亲密关系，赋予其崇高的仙界地位。接着从发式、服饰到动作层层铺陈，视觉层次丰富：高耸的三角髻与披腰长发形成对比，既庄重又飘逸；青毛锦与赤霜袍的色彩搭配鲜明冷艳，凸显神秘高贵气质。

“手提嬴女儿，闲与凤吹箫”一句尤为精彩，“提”字看似粗放，实则透露亲密随意之态，“闲”字更见仙家从容自在。箫声引凤，既是音乐之美的极致，也象征天地感应、人神共融。结尾“眉语两自笑，忽然随风飘”，以眼神交流传递情谊，不言而喻，继而身形飘散，融入虚空，将整首诗推向空灵之境，余韵悠长。

全诗融合道教信仰、神话典故与个人想象，展现了李白对理想精神世界的追求——那是一个无拘无束、美善交融、超越尘世的仙境。其笔下的上元夫人不仅是宗教形象，更是诗人内心自由人格的投射。

以上为【上元夫人】的赏析。

1. 《全唐诗》录此诗于李白卷二十四，题作《上元夫人》，归入游仙类诗歌。

2. 清代王琦注《李太白全集》云：“此咏上元夫人之状，盖神仙中之尊者。‘手提嬴女儿’，或谓即指弄玉，与萧史俱为仙侣，故并及之。”

3. 《太平广记·女仙七》引《汉武内传》载：“上元夫人，亦是女真之宗，常服赤霜袍，戴太真晨缨之冠。”可与此诗“身著赤霜袍”“三角髻”相印证。

4. 詹锳《李白诗文系年》认为此诗或作于天宝年间游历齐鲁之后，受道教影响日深时所作，属典型道教题材作品。

5. 国家图书馆藏宋本《李太白文集》收录此诗，题下无注，但归入“杂歌谣辞”类，视为拟乐府之作。

以上为【上元夫人】的辑评。