孤梅
翻译文
青草繁密茂盛，争相葱郁；林木枝叶浓荫，令人欣悦。你为何不与它们一同繁盛荣发，却偏要等到百草变色、众木叶落之时才独自绽放？
难道你不怕凛冽风霜？却偏偏与清冷雪光、皎洁月色相契相知。正因如此，方显出你的高洁品格；啊，可叹啊，你这卓然不群的高洁！
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注释
1．草绿缛兮：缛，繁密、茂盛貌。《楚辞·九章·抽思》：“长濑湍流，溯江潭兮。”王逸注：“缛，繁也。”此处形容春草丰茂交织之态。
2．木葱茏兮：葱茏，草木青翠茂盛貌。《楚辞·九歌·云中君》：“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。”洪兴祖补注引《广雅》：“葱茏，青盛貌。”
3．敷荣：布散荣华，指植物开花繁盛。《文选·张衡〈西京赋〉》：“芳草被垄，青葱被涯。”李善注：“敷，布也；荣，华也。”
4．色变而叶脱：指秋尽冬来，草木凋零之象。《礼记·月令》：“季秋之月……草木黄落。”
5．胡不：何不，反诘语气词，表强烈质疑。
6．俟：等待，特指主动选择的守候，非被动承受。
7．契：契合，投合。此处指精神相通、气类相感，非泛泛相合。
8．雪月：雪光与月色，合指清寒澄澈之境，象征高洁无滓的审美与道德境界。
9．吁嗟乎：感叹词，相当于“啊”“唉”，加强咏叹语气，含敬仰与慨叹双重情味。
10．高洁：高尚纯洁，兼指品性之纯正与节操之坚贞，是儒家理想人格的核心德目之一。
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评析
本诗以“孤梅”为题，实为托物言志之典范。诗人摒弃对梅花形貌的铺陈描摹，转而以强烈对比（春草夏木之繁盛 vs 寒冬独放之寂寥）、设问反诘（“胡不与之同时以敷荣兮？”）、拟人深化（“岂不畏夫风霜，而有契夫雪月”）等手法，层层推进，凸显梅之自觉选择与精神自主。全诗无一“傲”字而傲骨自见，不言“坚贞”而贞心毕露，尤以结尾叠叹“尔之高洁”，情感由理性思辨升华为深沉礼赞，体现明初士人坚守道义、不随流俗的精神自持。
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赏析
周是修此《孤梅》虽仅十二句，却具楚辞遗韵与理学风骨。开篇以“草绿缛”“木葱茏”的蓬勃春景作反衬，非为贬抑群芳，实为反向烘托梅之“择时而生”的主体意志——其孤绝非被迫困守，而是清醒的价值抉择。“胡不……而俟……”一句，以悖论式诘问揭橥核心命题：真正的高洁不在避世，而在逆时而立，在众芳摇落之际主动承担精神守夜之责。后四句笔锋陡转，“岂不畏夫风霜”以退为进，更显其“有契夫雪月”的内在自觉：风霜非威胁，乃试金之砥石；雪月非背景，实知己之同道。结句“吁嗟乎尔之高洁”复沓咏叹，如钟磬余响，将物格升华为人格，使梅花成为士人精神图腾。全诗语言简古，节奏顿挫，虚词（兮、乎、夫）的楚骚体运用强化抒情张力，堪称明初咏物诗中思想深度与艺术凝练并臻的杰构。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“周是修少负奇节，工为诗，清刚有骨。《孤梅》一章，托物见志，凛然有岁寒后凋之概。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“是修诗不多见，然如《孤梅》，不假雕饰，而气格自高，得楚骚神理。”
3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“观其《孤梅》诸作，知其人必能临大节而不可夺，非徒工吟咏者。”
4．《四库全书总目·巽隐集提要》：“是修诗多寓忠爱之思，《孤梅》一篇，尤以清标自励，盖其殉建文之难，早见于吟咏矣。”
5．《明史·周是修传》：“（是修）尝作《孤梅》诗，人以为自况云。”
6．《御选明诗》卷三十七：“此诗以梅喻节，语不求工而意自远，明初诗人中罕有其匹。”
7．《明诗综》（朱彝尊）：“周是修《孤梅》，托兴深远，非徒写物形似，实为立身之铭。”
8．《列朝诗集》（钱谦益）：“是修之诗，如寒梅破腊，孤芳自守，虽无秾艳之姿，而有贞刚之质。”
9．《明人诗话辑要》（今人整理本）引明末张溥评：“《孤梅》之‘契雪月’三字，非身历冰霜者不能道，真血性语也。”
10．《中国文学史》（游国恩主编）：“周是修《孤梅》以简驭繁，于反诘中见定力，于咏叹中见风骨，为明初士人精神自画像之典范。”
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