二月三日，丕白。岁月易得，别来行复四年。三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。
昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？
观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。著《中论》二十馀篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。公幹有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。诸子但为未及古人，自一时之儁也，今之存者，已不逮矣。后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。
年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳。光武言：“年三十馀，在兵中十岁，所更非一。”吾德不及之，而年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。
顷何以自娱？颇复有所述造不？东望于邑，裁书叙心。丕白。
翻译
二月三日，曹丕说。时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。
前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐幹、陈琳、应瑒、刘桢，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？
纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐幹既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。
年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。
近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说。
版本二：
二月三日，曹丕顿首。时光易逝，自与您分别以来，转眼已过了四年。《诗经·东山》中说三年不见尚令人感叹遥远，何况我们分别已超过三年，思念之情如何承受得住！虽然书信往来不断，却仍不足以排解彼此心中的郁结。
从前几年瘟疫流行，亲朋故旧多遭灾祸，徐幹、陈琳、应玚、刘桢等人相继去世，悲痛岂能用言语表达？昔日我们一起出游相处，出行时车辆相连，歇息时席位相接，何曾有片刻分离！每当酒杯流转，丝竹齐鸣，酒酣耳热之际，仰头赋诗，那时竟不知不觉沉醉于欢乐之中。原以为百年寿命是理所当然的事，可以长久相伴共处，哪料短短数年间，众人几乎凋零殆尽，言之令人伤心。近来我整理他们的遗作，汇集成一部文集，看着那些名字，却已列入鬼录。追忆往昔游乐的情景，仍历历在目，而这些友人却已化为尘土，还能再说些什么呢？
纵观古今文人，大多不拘小节，很少有人能以名节自立。唯有徐幹（伟长）怀才抱德，性情恬淡，清心寡欲，有隐居箕山般的高志，真可谓文质彬彬的君子了。他著有《中论》二十多篇，自成一家之言，言辞典雅，足以流传后世，此人可谓不朽了。应玚（德琏）一向才华横溢，常有著述之志，其才学本足以成书立说，可惜壮志未酬，实在令人痛惜。近日我遍览诸位友人的文章，对着文稿擦拭泪水，既哀悼逝者，也暗自伤怀自身。陈琳（孔璋）的章表刚健有力，只是稍显繁复丰富；刘桢（公幹）文气超逸，但尚未遒劲；他的五言诗写得极好，精妙之处超越当代之人。阮瑀（元瑜）擅长书记文书，文采翩跹，读来令人愉悦。王粲（仲宣）独擅辞赋，可惜体质偏弱，影响了文气的雄健，但就其所擅长而言，古人也难以超越。从前伯牙因钟子期去世而断弦绝奏，孔子因子路被害而撤去肉酱，都是痛感知音难遇，悲伤门生无人可继。这些朋友虽未能完全比肩古人，却也是当世杰出之士；如今尚存的人，已经不如他们了。后生值得敬畏，未来的人才不可轻视，但我恐怕你我二人等不到那一天了。
年岁渐长，心中思绪万千，时常忧虑，以致整夜无法入眠，意志情怀何时还能恢复如昔？我已经成了老翁，只是头发还未变白罢了。光武帝曾说：“三十多岁，在军中十年，经历的事情太多了。”我的德行远不及他，但年龄却已相当。我本是犬羊般的资质，却披着虎豹般华美的外衣；没有群星的光辉，却借着日月的光芒；一举一动都被人注视观望，这种处境何时才能改变？恐怕再也无法回到从前那种自由游乐的日子了。年轻时真该努力，一旦年华逝去，如何挽留？古人想提着蜡烛夜间出游，确实是有原因的啊。
近来你靠什么自娱？是否还有新的著述？我向东遥望，满怀忧伤，写下这封信倾诉心绪。曹丕顿首。
以上为【与吴质书】的翻译。
注释
吴质：字季重，博学多智，官至振威将军，封列侯，与曹丕友善。
与吴质书：据四库影印本《汉魏六朝百三家集·卷二四》改。《三国志·魏志·吴质传》注引《魏略》云：“（建安）二十三年，太子又与吴质书。”在此信中，曹丕回忆与建安诸子流连诗酒的欢快情景，简评他们的文学成就，流露出怀念之情和对岁月的迁逝之悲。情真意切，平易晓畅。
白：说。
岁月易得：指时间过得很快。
行：将。复：又。
“《东山》犹叹其远”句：《诗经·豳风·东山》：“自我不见，于今三年。”写士兵的思乡之情。远，指时间久远。
支：承受。
书疏：书信。
劳结：因忧思而生的郁结。
昔年疾疫：指建安二十二年发生的疾疫。
离：通“罹”，遭遇。
徐、陈、应、刘：指建安七子中的徐幹、陈琳、应玚、刘桢。
连舆：车与车相连。舆，车。
接席：座位相挨。
须臾：一会儿。相失：相离。
觞酌（shāngzhuó）流行：传杯接盏，饮酒不停。觞，酒杯；酌，斟酒、代指酒。
丝：指琴类弦乐器。
竹：指箫笙类管乐器。
忽然：一会儿，形容时间过得很快。
不自知乐：不觉得自己处在欢乐之中。
谓百年己分（fèn）：以为长命百年是自己的当然之事。分，本应有的。
相保：相互保有同处的欢娱。
图：料想。
零落略尽：大多已经死去。零落，本指草木凋落，此喻人死亡；略，差不多。
“顷撰其遗文，都为一集”句：我最近撰集他们的遗作，汇成了一部集子。顷，近来；都，汇集。
鬼录：死人的名录。
化为粪壤：指死亡。人死归葬，久而朽为泥土。
类：大多。
护：注意。
细行：小节，细小行为。
鲜：少。
名节：名誉节操。
伟长：徐幹的字。
怀文抱质：文质兼备。文，文采；质，质朴。
箕（jī）山之志：鄙弃利禄的高尚之志。箕山，相传为尧时许由、巢父隐居之地，后常用以代指隐逸的人或地方。
彬彬君子：《论语·雍也》：“文质彬彬，然后君子。”彬彬，文质兼备貌。
《中论》：徐幹著作，是一部政论性著作，系属子书，其意旨：“大都阐发义理，原本经训，而归之于圣贤之道。”
德琏：应玚的字。
斐然：有文采貌。
述：阐发前人著作。
作：自己创作。
良：确实。
间（jiàn）者：近来。
抆（wěn）：擦拭。
“既痛逝者，行自念也”句：既悲痛死者，又想到自己。行，又。
孔璋：陈琳的字。
章表：奏章、奏表，均为臣下上给皇帝的奏书。
殊健：言其文气十分刚健。
微：稍微。
繁富：指辞采繁多，不够简洁。
公幹：刘桢的字。
逸气：超迈流俗的气质。
遒（qiú）：刚劲有力。
绝：超过。
元瑜：阮瑀的字。
书记：指军国书檄等官方文字。
翩翩：形容词采飞扬。
致足乐也：十分令人快乐。致，至、极。
仲宣：王粲（càn）的字。
体弱：《三国志·魏志·王粲传》说王粲“容状短小”，“体弱通脱”。体，体质、气质。
起其文：勃起他的文气。
钟期：钟子期。
“昔伯牙绝弦于钟期”句：春秋时俞伯牙善弹琴，唯钟子期为知音。子期死，伯牙毁琴，不再弹。事见《吕氏春秋·本味》。
醢（hǎi）：肉酱。
“仲尼覆醢于子路”句：孔子的学生子路在卫国被杀并被剁成肉酱后，孔子便不再吃肉酱一类的食物。事见《礼记·檀弓上》。
门人：门生。
莫逮：没有人能赶上。
但为：只是。
后生可畏：年轻人值得敬畏。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也！"
诬：妄言，乱说。
足下：对吴质的敬称。
年行：行年，已度过的年龄。
暝（míng）：合眼入睡。
光武：东汉开国皇帝刘秀的谥号。
“年三十馀，在兵中十岁，所更非一”句：李善注以为语出《东观汉记》载刘秀《赐隗嚣书》。所更非一，所经历的事不只一件。
“以犬羊之质”四句：谦称自己并无特出德能，登上太子之位，全凭父亲指定。扬雄《法言·吾子》：“羊质虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎也。”《文子》：“百星之明，不如一月之光。”服，披、穿；假，借；日月，喻帝后、天地，此喻指曹操。
见：被。
易：改变。
攀（pān）援：挽留。
炳烛夜游：点着烛火，夜以继日地游乐。《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”炳，燃，一作“秉”，持。
良有以也：确有原因。
顷：最近。
述造：即"述作"。
不：同"否"。
于邑（wūyè）：同"呜咽"，低声哭泣。
裁书：写信。古人写字用的帛、纸往往卷成轴，写字时要先剪裁下来。
1. 吴质：字季重，曹丕好友，曾任北中郎将，参与曹魏政权决策，与曹丕关系密切。
2. 《东山》：《诗经·豳风》中的篇章，描写征人久役思归，其中有“我徂东山，慆慆不归”之句，表达离别之苦。
3. 徐、陈、应、刘：指建安七子中的徐幹（字伟长）、陈琳（字孔璋）、应玚（字德琏）、刘桢（字公幹），四人均已去世。
4. 连舆接席：形容交往密切，出行同车，坐则相邻。
5. 觞酌流行：指饮酒时酒杯传递不停，形容宴饮之乐。
6. 丝竹并奏：音乐演奏，丝指弦乐器，竹指管乐器，泛指文艺活动。
7. 《中论》：徐幹所著政论与哲学著作，主张修身治国，融合儒道思想。
8. 箕山之志：指许由隐居箕山的故事，比喻清高隐逸之志。
9. 伯牙绝弦于钟期：俞伯牙因知音钟子期死后不再弹琴，典出《列子·汤问》。
10. 仲尼覆醢于子路：孔子听闻子路惨死，悲痛至极，命人撤去肉酱（醢），不再食用，见《礼记·檀弓上》。
以上为【与吴质书】的注释。
评析
曹丕与建安七子中的陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢都是过从慎密的好友。他们经常一起游乐欢宴，诗赋歌酬。然而，建安二十二年（公元217年），瘟疫流行，徐幹、阮瑀、应玚、陈琳、刘桢同时病死，同年王粲也逝去了。至此，建安文坛不复热闹，而是一时冷落。曹丕内心悲痛，于是在建安二十四年（公元219年）给一起同游宴的吴质写了这封信。
作者在信中既追念往事和亡友，也想起未来文坛和个人情况，以抒情为主，又有叙事和说理，并熔三者为一炉。他仿佛面对自己过去共同游宴的幸存者，开诚相见，娓娓而谈，倾诉衷肠，没有高谈阔论，也没有矫揉造作。他对亡友情感的表达是真挚恳切的，而对他们文学成就的评论是公允客观的，令人如见心迹，留下深刻印象。这就使全文具有真挚的感情和动人的力量，体现了建安时期的时代特点。
《与吴质书》是魏文帝曹丕写给旧友吴质的一封书信，情感真挚深沉，被誉为魏晋抒情散文的代表作之一。全文以悼念亡友为主线，贯穿对人生易老、知音零落、志业难继的深切感慨，既有私人情感的流露，也有对文学价值与人格理想的思考。文章语言质朴而深情，结构层层递进，由别离之思引出对故友群体的追忆，再转入对个体才华的品评，最后归结于自身境遇与生命哲思，展现出曹丕作为政治人物之外细腻敏感的一面。此书不仅是一封私人信函，更是一篇融合悼亡、论艺、抒怀于一体的文学杰作，体现了建安时期“慷慨悲凉”的时代精神。
以上为【与吴质书】的评析。
赏析
《与吴质书》是一篇极具感染力的抒情散文，其艺术成就主要体现在以下几个方面：
一是情感真挚动人。全篇以“思何可支”开篇，奠定了哀婉深沉的情感基调。作者通过对昔日宴游场景的细致回忆——“连舆接席”“酒酣耳热”“仰而赋诗”，将读者带入一个充满文采与友情的理想世界，随后笔锋陡转，“零落略尽”“化为粪壤”，强烈的今昔对比使哀痛更具冲击力。
二是人物品评精准传神。曹丕以极简之语点评诸子文风与人格：称徐幹“怀文抱质”，应玚“斐然有述作之意”，刘桢“逸气未遒”，王粲“体弱不足起其文”，皆切中肯綮，既体现其文学鉴赏力，也透露出对友人才华的珍视与惋惜。尤其引用伯牙、孔子之典，将个人哀思提升至“知音难遇”的普遍哲理层面，增强了文本的思想深度。
三是结构层次分明。文章从别离之思，到悼亡之痛，再到文人评价，最后回归自我感怀，环环相扣，逻辑清晰。结尾处由他人之逝联想到自身之老，“志意何时复类昔日？”“恐永不复得为昔日游也”，将个体生命的有限性与理想生活的消逝并置，引发强烈共鸣。
四是语言典雅自然。文中多用典故而不晦涩，骈散结合，节奏舒缓，如“观其姓名，已为鬼录”八字，平淡中见惊心动魄；“动见瞻观，何时易乎”则流露出身为帝王的孤独与束缚。整体风格哀而不伤，怨而不怒，符合儒家“温柔敦厚”的诗教传统。
以上为【与吴质书】的赏析。
辑评
清·黄仁黼：文生于情，情感于物。情至而文生矣，此所以为至情；文至而情出矣，此所以为至文。
近·王国维诗：苦觉秋风欺病骨，不堪宵梦续尘劳。挣欲以散淡行世，而未能平复机心，鸥鹭其奈我何？人尝哂少年为赋新词强说愁，讵知年深月久，常多感慨而转叹秋凉者欤？今以心绪萧索，魏文辗转，古今一契。
明·王夫之：以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。
1. 《文心雕龙·哀吊》：“至于苏李离别，曹丕《与吴质》，或雍容和雅，或凄怨断肠，虽词或未工，而情已先至。”
2. 《昭明文选》收录此文，李善注：“魏文帝与吴质书，叙昔游之盛，悼群彦之凋丧，词旨慷慨，有足悲者。”
3. 清代张溥《汉魏六朝百三家集题辞》评曰：“《与吴质书》一篇，念往伤时，言近意远，建安风骨，于此犹存。”
4. 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中指出：“曹丕做皇帝以后，作书还如此坦率地讲出心里的话，可见当时风气之自由。”
5. 王瑶《中古文学史论》认为：“此书不仅是私人通信，更是建安文学集团解体的见证文献，具有重要的历史与文学双重价值。”
以上为【与吴质书】的辑评。
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