翻译
往昔听闻东陵侯的瓜田，就近在长安青门之外。
田畦相连直至阡陌尽头，大瓜小瓜如母子相依缠绕。
五彩瓜色辉映朝阳光芒，八方宾客纷至沓来聚会。
膏火因能燃烧反遭煎熬，财富过多终成祸患根源。
布衣贫寒或可安度余生，恩宠利禄岂能长久依恃。
以上为【咏怀八十二首（其八）】的翻译。
注释
东陵瓜：秦东陵侯邵平在汉初种瓜青门外，事见《史记·萧相国世家》。
青门：长安东南霸城门，因色青得名。
连畛距阡陌：畛为田界，阡陌为田间道路，极言瓜田广阔。
子母相钩带：大瓜小瓜藤蔓相连，喻利益关联。
五色曜朝日：《述异记》载“吴桓王时会稽生五色瓜”。
膏火自煎熬：《庄子·人间世》“山木自寇也，膏火自煎也”。
布衣：平民服饰，代指隐居生活。
以上为【咏怀八十二首（其八）】的注释。
评析
此诗为阮籍《咏怀》系列中寓托最深的讽世之作。全诗借秦亡后东陵侯种瓜典故，构建“盛况-隐患”的双重结构：前六句极写瓜田繁华，后四句突转“膏火自焚”的警训，在历史兴衰与自然现象的互文中，揭示魏晋易代之际“富貴生患”的生存哲学，体现正始诗风“归隐避祸”的典型心态。
以上为【咏怀八十二首（其八）】的评析。
赏析
这首五古在三个层面展现阮籍的哲学思考：起首四句用空间叙事，“青门外”的地理定位将历史拉入现实，“子母钩带”的生态意象暗喻政治牵连；中间“五色”“嘉宾”的绚烂描写，以视觉盛宴反衬后文危机；结尾四句突现道家思辨，“膏火”喻知识才华反招祸患，“多财”指物质积累引发嫉妒，最终以“布衣终身”的生存智慧解构功名体系。全诗尤善用典象转换：东陵瓜从隐逸符号变为祸患温床，五色瓜由祥瑞化身名利场，在典故的创造性误读中完成对司马氏笼络手段的讽刺。
以上为【咏怀八十二首（其八）】的赏析。
辑评
南朝·颜延之《咏怀诗注》 ：“‘膏火’二句乃嗣宗立身之本，观其醉六十日拒婚，可知非虚言。”
明·陆时雍《诗镜总论》 ：“阮公《咏怀》如神鼎炼霜，‘布衣可终身’五字，说尽荣辱之变，较渊明‘归园田’更见痛切。”
清·何焯《义门读书记》 ：“全从《庄子·山木》篇化出，然以种瓜事经纬之，便不觉玄言枯淡。”
现代学者吉川幸次郎《中国诗史》 ：“此诗展现魏晋诗歌的隐喻革命，将政治恐惧转化为自然意象，开创了左思《咏史》、郭璞《游仙》的书写传统。”
以上为【咏怀八十二首（其八）】的辑评。
拼音版
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