咏怀八十二首（其四十四）

1. 河上有丈人：语出《庄子·外物》，指住在河边以编织蒿草为生的老者，拒绝接受贵重宝物，喻清高隐逸之士。

2. 纬萧：编织蒿草。纬，织；萧，蒿类植物。

3. 弃明珠：典出《庄子·让王》，“古之得道者，穷亦乐，达亦乐”，不以富贵为意，故弃明珠而不取。

4. 藜藿：藜与藿均为野菜，指粗劣的食物，代指贫苦生活。

5. 蓬蒿庐：用蓬草和蒿草搭建的简陋房屋，形容隐居者的居所。

6. 缤纷子：指繁华喧嚣、追逐名利之人。“缤纷”形容其衣饰华丽、行为躁动。

7. 良马骋轻舆：骑着好马驾驶轻便的车子，比喻仕途得意、奔走权门的生活。

8. 朝生衢路旁：早晨出生在大路旁，比喻人生短暂且命运无常。

9. 夕瘗横术隅：晚上就被埋葬在小路的角落。“瘗”即埋葬；“横术”指小路或岔道。

10. 欢笑不终晏：欢乐不能持续到夜晚。“晏”为晚、迟之意，引申为长久。

以上为【咏怀八十二首（其四十四）】的注释。

此诗为阮籍《咏怀八十二首》中的第四十四首，延续了组诗一贯的隐晦深沉风格，通过对比不同的人生选择，抒发诗人对现实政治的失望和对超脱世俗生活的向往。诗中“丈人”象征着安贫乐道、远离尘嚣的隐士形象，与“缤纷子”所代表的追名逐利之徒形成鲜明对照。诗人借古人典故与自然意象，表达自己不愿同流合污、宁守孤寂也不趋炎附势的人生态度。结尾“愤懑从此舒”点明主旨——唯有看清世事无常、荣辱皆空，才能获得内心的安宁。全诗语言简朴而意境深远，体现了阮籍诗歌“言在耳目之内，情寄八荒之表”的艺术特色。

以上为【咏怀八十二首（其四十四）】的评析。

本诗采用对比结构，前六句描绘隐士淡泊自守的生活理想，中间四句刻画俗人汲汲营营却终归虚无的命运，最后两句回归内心，完成情感的升华。开篇“河上有丈人”借用《庄子》典故，奠定全诗超然物外的思想基调。“纬萧弃明珠”一句极具象征意义：明珠代表世俗意义上的价值与权力，而“弃”之一字彰显主体精神的独立与自由。接着“甘彼藜藿食，乐是蓬蒿庐”进一步强化这种主动选择贫困、安于简朴的价值观。反观“缤纷子”的生活虽显赫一时，但“朝生夕瘗”的结局揭示其生命的脆弱与徒劳。这种强烈反差使诗人得出“鉴兹二三者”的结论——只有洞察人生本质，才能真正解脱内心的郁结。整首诗节奏平稳，语言质朴却不失哲理深度，充分展现了阮籍作为正始文学代表人物的思想穿透力与艺术表现力。

以上为【咏怀八十二首（其四十四）】的赏析。

1. 钟嵘《诗品》称：“晋步兵阮籍，其源出于《小雅》。虽无雕虫之巧，而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。”

2. 刘勰《文心雕龙·明诗》评曰：“唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”

3. 李善注《文选》引颜延之语：“阮籍使气以命诗。”

4. 沈德潜《古诗源》评此组诗云：“反复零乱，兴寄无端，和愉哀怨，杂然中陈，真千古伤心之作。”

5. 黄节《阮籍咏怀诗注》谓：“此言避世之士，安贫守贱，视荣利若尘土，而驰逐者卒归于尽，故知愤懑可舒也。”

6. 袁行霈《中国文学史》指出：“阮籍的《咏怀诗》多用比兴手法，寄托遥深，形成‘文多隐蔽’的特点，反映了魏晋易代之际士人的苦闷心理。”

以上为【咏怀八十二首（其四十四）】的辑评。