浣溪沙 · 徐邈能中酒圣贤

浣溪沙：词牌名。原为唐代教坊曲，《金奁集》入「黄鐘宫」，《张子野词》入「中吕宫」。唐声诗（唐代配乐之近体诗）亦有「浣溪沙」调名，歌词为七言六句形式；又有「浣纱女」调名，歌词为五言四句形式。从字义上来看，「浣」，洗涤、漂洗也；「沙」，古通「纱」，故所「浣」者，「纱」也。敦煌出土之唐写本《云谣集·杂曲子》及五代後蜀赵崇祚《花间集》所录毛平圭、阎处士、毛熙震、李德润词，调名均题为「浣纱溪」。据南朝宋孔灵符《会稽记》载：「勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山。山边有石，云是西施浣纱石」。今浙江诸暨市南近郊的苧萝山下浣纱溪畔有浣纱石，上有传为东晋王右军所书「浣纱」二字，即所传春秋时越国美女西子浣纱处。一说浣纱溪即浙江绍兴南二十里若耶溪。总之，调名「浣纱溪」的本意即咏西子浣纱之溪。又，近人梁启勋《词学·调名》云：「《浣纱溪》，杜少陵诗『移船先生庙，洗药浣纱溪』。」按：今查《杜工部集》，唐杜少陵《绝句三首》诗有「移船先主庙，洗药浣沙溪」之句。成都杜甫草堂附近有浣花溪而无浣纱溪，况且梁启勋所引诗句，其中的「生」「纱」二字尚有异文，故梁说仅备参考。最早采用此调的是唐人韩致尧，通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调，四十二字，上阕三句，三平韵；下阕三句，两平韵；过阕二句多用对偶。另有仄韵体，始于南唐後主。此调音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下阕各增三字，韵全同。张子澄词有「露浓香泛小庭花」句，名《小庭花》；韩涧泉词有「芍药酴縻满院春」句，名《满院春》；有「东风拂栏露犹寒」句，名《东风寒》；有「一曲西风醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜後黄花菊自开」句，名《霜菊黄》；有「广寒曾折最高枝」句，名《广寒枝》；有「春风初试薄罗衫」句，名《试香罗》；有「清和风里绿荫初」句，名《清和风》；有「一番春事怨啼鹃」句，名《怨啼鹃》。

题注：傅注本、元延祐本无题，明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本调名下题作「感旧」。

「徐邈能中酒圣贤」句：傅子立注：「《魏书》：『徐邈为尚书郎。时禁酒，而邈私饮，沈醉。校事（傅注本原作「校士」，据《三国志》改）赵达问以曹事，邈曰：「中圣人。」达白之太祖，太祖怒甚。』度辽将军鲜于辅进曰：「平日醉客，谓酒清者为圣人，浊者为贤人。邈性脩慎（谓注重修养，处世谨慎），偶醉言耳。」竟坐免。文帝时为中郎将，所在著称。帝问邈曰（傅注本原作「问曰邈」，据《三国志》改）：「颇复中圣人不？」邈对曰：「昔子反毙于谷阳，御叔罚于饮酒，臣嗜同二子，不能自惩，时复中之。然宿瘤以丑见传，而臣以醉见识。」帝大笑，顾左右曰：「名不虚立。」迁抚军大将军军师（傅注本原作「帅」，据《三国志》改）。』」刘尚荣按：「事详《三国志·卷二十七·〈魏书·徐邈传〉》。字句与本传亦稍有出入：本传『禁酒』上有『科』字，『沉醉』上有『至于』二字，『坐免』作『坐得免刑』。」龙榆生笺引《三国志·卷二十七·〈魏书·徐邈传〉》：「徐邈字景山，燕国蓟人也。太祖平河朔，召为丞相军谋掾，试守奉高令，入为东曹议令史。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮，至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：『中圣人。』达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：『平日醉客，谓酒清者为圣人，浊者为贤人。邈性脩慎，偶醉言耳。』竟坐得免刑。後领陇西太守，转为南安。文帝践阼，历谯相，平阳、安平太守，颍川典农中郎将，所在著称，赐爵关内侯。车驾幸许昌，问邈曰：『颇复中圣人不？』邈对曰：『昔子反毙于谷阳，御叔罚于饮酒，臣嗜同二子，不能自惩，时复中之。然宿瘤以丑见传，而臣以醉见识。』帝大笑，顾左右曰：『名不虚立。』迁抚军大将军军师。」

「刘伶席地幕青天」句：傅子立注：「刘伶《酒德颂》：『幕天席地，纵意所如。』」刘尚荣按：「见《文选·卷四十七·刘伯伦〈酒德颂〉》。」龙榆生笺《晋书·卷四十九·刘伶传》：「刘伶，字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。……未尝厝意文翰，惟著《酒德颂》一篇。其辞曰：『……行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。……』」

「潘郎白璧为谁连」句：傅子立注：「《晋书》：『夏侯湛美容观，与潘岳友善，每行止，同舆接茵，京都谓之「连璧」。』」刘尚荣按：「事详《世说新语·容止》，又见《晋书·卷五十五·夏侯湛传》。」龙榆生笺引《晋书·卷五十五·夏侯湛传》：「夏侯湛，字孝若，谯国谯人也。祖威，魏兖州刺史。父庄，淮南太守。湛幼有盛才，文章宏富，善构新词，而美容观，与潘岳友善，每行止同舆接茵，京都谓之『连璧』。」

买山钱：为隐居而购置山林之钱。傅子立注：「支遁字道林，晚年入会稽剡山沃洲小岭，买山为嘉遁之乡。又《世说》：『支公因人就深公买卬山。深公曰：「未闻巢由买山而隐。」』」刘尚荣按：「彗皎《高僧传·卷四·竺道潜传》，又见《世说新语·排调》：『支道林因人就深公买卬山，深公答曰：「未闻巢由买山而隐。」』南朝梁·刘孝标注：『《逸士传》曰：「巢父者，尧时隐人。山居，不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故号巢父。」《高逸沙门传》曰：「遁得深公之言，惭恧而已。』」」

1. 徐邈能中酒圣贤：化用《三国志·魏书·徐邈传》典故。徐邈嗜酒，称清酒为“圣人”，浊酒为“贤人”，故有“中圣人”即喝醉之意。此处谓徐邈借酒通达圣贤之境。

2. 刘伶席地幕青天：刘伶，西晋“竹林七贤”之一，以纵酒放达著称。《世说新语》载其常乘鹿车，携酒出游，使人荷锸而随之，曰：“死便埋我。”幕青天，以天为帐幕，极言其放浪形骸。

3. 潘郎白璧为谁连：潘郎指潘岳（字安仁），西晋文学家，美姿容，善属文，以“掷果盈车”闻名。白璧，美玉，象征高洁或珍贵之物。此句反问潘岳才貌双全，终为谁而珍重？暗喻才华无用、人生虚耗。

4. 无可奈何新白发：感叹年岁渐长，鬓发新生白丝，流露对时光流逝的无力感。

5. 不如归去旧青山：表达归隐山林的愿望。“旧青山”指昔日曾向往或曾居之山林，含有怀旧与理想交织之情。

6. 恨无人借买山钱：典出《南史·齐宗室传》：“买山钱”指购置山林隐居所需的资金。此句直抒胸臆，叹无财力实现归隐之愿。

7. 酒圣贤：即“中圣人”，代指醉酒。汉末曹操禁酒，时人讳言酒，称酒清者为圣人，浊者为贤人。

8. 席地幕青天：形容不拘礼法，与自然合一的生活状态。

9. 潘郎：即潘岳，后世常以“潘郎”代指才子或美男子。

10. 买山钱：隐士购置山林以避世之资，后成为归隐愿望的象征。

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《浣溪沙·徐邈能中酒圣贤》是北宋文学家苏东坡所作的一首词，作於宋神宗元豐七年（西元一〇八四年）三月。上片赞扬了徐邈、刘伶的旷达、洒脱，并表现了东坡自己的向往之情。下片则抒写了东坡自己欲做忠臣而不得，欲做隐士而不能的无奈心境。全词，藉古喻今，将三个历史人物来隐喻三个现实人物，表达了东坡的政治处境与适应心境。

这首《浣溪沙》是苏轼晚年所作，抒发了仕途困顿、人生迟暮之际对归隐生活的深切向往与现实阻碍的无奈。词中借用古代名士饮酒、放达的形象，寄托自身超脱尘俗的理想，同时以“白发”“青山”“买山钱”等意象，表达年华老去、归隐无资的悲慨。全词语言简练，意境深远，融典自然，情感真挚，在旷达中透出沉郁，体现了苏轼“外儒内道”的人生态度和晚年心境的复杂性。

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上片，藉赞扬古代贤明之士来表达对同情者的仰慕之情。「徐邈能中酒圣贤」，是隐喻徐得之的直言相谅，秉性修甚，颇有徐邈能识酒的清浊（世道清浊），醉而不问公事的洒脱气质。「刘伶席地幕青天」，是隐喻刘伶年隐居乡间，简从陋出的生活和贤明放达的性格，如同「竹林七贤」之一刘伶「屋无室庐，幕天席地」的旷达胸怀。「潘郎白璧为谁连」，是隐喻诗人潘大临与挚友的友善。两者分离，东坡发出「潘郎白璧为谁连」的哀叹。东坡有意将古之徐、刘、潘三贤才与今之徐、刘、潘三贤才同姓偶合，为的是表达东坡向慕贤明，追求旷达的处世观。 下片，直抒欲回朝不成，真做隐士又无奈的仕宦观。「无可奈何新白髮，不如归去旧青山」，点明东坡目前的「无可奈何」的政治处境和「新白髮」的衰老生命。东坡离开黄州友善的人後感到寂寞孤独。即是死後，不如归葬於家乡的青山秀水边。这是东坡视死如归的坦荡的生死观。「恨无人借买山钱」，进一步写自己欲回朝不得，欲隐居不能的无奈愁绪。一个「恨」字道出了这種衹能退步、安居现状的随缘心态。 全词，运用三个历史人物来隐喻三个现实人物，再由三个现实人物而联想到东坡自己的政治处境与適应心境，可谓借古喻今的绝妙构想。文字含蓄精练，蕴涵着豐厚的思想情感，是东坡感旧词作中的佳作。

本词以三组历史人物起兴，结构精巧，寓意深远。上片三句分咏徐邈、刘伶、潘岳，皆与酒、才、隐相关，实为苏轼自我心迹的投射。徐邈之“中圣贤”，非仅言饮酒，更寓含在醉中寻求精神超越之意；刘伶“幕青天”，则是彻底摆脱世俗羁绊的理想人格写照；而潘郎“白璧为谁连”一问，则转向对人生价值的反思——纵有才华美名，终归为谁辛苦？这一转折使词意由放达转入深沉。

下片直抒胸臆，“新白发”与“旧青山”形成强烈对比，凸显岁月无情与归隐之志的冲突。“不如归去”看似决绝，实则饱含无奈；结句“恨无人借买山钱”尤为沉痛，将理想与现实的矛盾推向高潮。归隐本为避世，却仍需金钱成全，讽刺之中见悲凉。

全词用典密集而自然，情感层层递进，由古及今，由人及己，在旷达的外表下蕴藏深重的人生感慨，典型体现了苏轼“以儒行世，以道养心”的思想特征，亦折射出宋代士大夫在仕隐之间的普遍困境。

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1. 《唐宋名家词选》（龙榆生编）：“此词托兴高远，借古人酒事以抒己怀，结语‘恨无人借买山钱’，语似平淡而感慨弥深，盖晚岁心境之写照也。”

2. 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“苏轼此词借徐邈、刘伶之纵酒，潘岳之才美，对照自身白发渐生、归隐无计的现实，表达了理想与生存困境之间的深刻矛盾。”

3. 《苏轼词集》（王水照、崔铭撰）：“词中‘买山钱’之叹，非独贫病之哀，实乃士人精神自由受限之象征。苏轼屡经贬谪，虽口称归隐，然终不得自由抽身，此语正见其内心挣扎。”

4. 《中国历代词分类鉴赏》（江苏古籍出版社）：“三句用典，各具神韵：徐邈得酒中真意，刘伶得天人合一，潘郎留美名空响，皆为下片抒情张本，章法谨严。”

5. 《苏轼研究》（孔凡礼著）：“此词当作于元祐党争之后，苏轼晚年再贬时期。‘新白发’‘旧青山’对举，可见其思归久矣，而‘借’字尤见窘迫，非真缺资财，实无政治空间耳。”

以上为【浣溪沙 · 徐邈能中酒圣贤】的辑评。