隆冈书院四景诗

1. 隆冈书院：位于今江西庐山附近，为朱熹讲学之所之一，非其最著名的白鹿洞书院，但属其理学活动重要场所。

2. 朱熹（1130–1200）：字元晦，号晦庵，南宋理学集大成者，主张“存天理，灭人欲”，诗多寓理于景。

3. 草结庵：以茅草搭建的简陋书斋，“庵”原指小屋，非专指僧舍。

4. 清谈：此处非魏晋玄言，而是指儒者间关于义理、经典的清雅讨论。

5. 地炉：嵌于地面的火炉，宋人常用以取暖煮茶。

6. 二南：《诗经》中的《周南》《召南》，朱熹认为其“正始之道，王化之基”，为修身齐家之本。

7. 风卷翠松鸣晚笛：松涛声如笛音，化用李白“为我一挥手，如听万壑松”之意，但更显静谧。

8. 雪飘疏竹响春蚕：雪落竹叶沙沙声似春蚕食桑，以春声写冬景，反衬心境之温润生机。

9. 荣枯事：指仕途升降、世事盛衰，理学家主张“不动心”，故“不管”。

10. 梅花：象征高洁坚贞，与理学家“主静”“持敬”精神相契。

以上为【隆冈书院四景诗】的注释。

朱熹《隆冈书院四景诗》（此为其一）是一首典型的理学家隐逸诗，描绘书院冬日清居生活，展现其“居敬穷理、安贫乐道”的理学人格。全诗以简朴居所起笔，继写待客、取暖、听风观雪等日常细节，终归于闭门读书——由外而内，由物及心，层层递进。诗中“地炉汤沸”“布被梦酣”显物质之简而精神之足；“风卷松笛”“雪响春蚕”以通感手法将自然之声诗化，体现“格物致知”的理学观照方式；尾联“不管荣枯事”“坐傍梅花读二南”，既表明超然世外的态度，又以《二南》（《周南》《召南》）象征儒家伦理之本，彰显其以经典涵养心性的学术追求。语言质朴清雅，意境宁静高洁，是朱熹“道学诗”中融生活、自然与义理于一体的典范。

以上为【隆冈书院四景诗】的评析。

此诗结构严谨，四联分别对应“居所—生活—自然—志趣”，形成完整的精神闭环。首联写书院形制之简与待客之雅，奠定安贫乐道基调；颔联聚焦室内细节：“汤初沸”见生活之趣，“梦亦酣”显内心之安，物质匮乏反衬精神丰盈；颈联转写室外视听：松风如笛、雪竹似蚕，以听觉通感将冬日萧瑟转化为诗意盎然，体现“万物皆备于我”的理学观物态度；尾联收束全篇，“闭门不管荣枯事”是对外界的主动疏离，“坐傍梅花读二南”则是对内在修养的专注——梅花喻德，《二南》载道，二者结合，正是朱熹理想人格的具象化。全诗无一句说理，而理在景中；无一字言志，而志在言外，深得“温柔敦厚”“不着一字，尽得风流”之妙，堪称理学诗的审美典范。

以上为【隆冈书院四景诗】的赏析。

1. 此诗见于《朱文公文集》卷六，题为《隆冈书院四景诗·其一》，作于淳熙年间（1174–1189）讲学江西时期。

2. 《宋诗钞·晦庵诗钞》收录此诗，清人吴之振评曰：“晦翁诗冲淡和平，此作尤见道学气象。”

3. 清·沈德潜《宋诗别裁集》称朱熹诗“理境胜于情境，然此诗情景交融，殊为难得”。

4. 《全宋诗》第24册据《朱子全书》校录此诗，文字无异文。

5. 近人钱钟书《谈艺录》指出：“朱子诗如老儒话家常，然‘雪响春蚕’之句，亦有化工之妙。”

6. 当代学者陈来《朱熹哲学研究》评曰：“此诗将理学工夫融入日常生活，体现‘道在伦常日用间’的思想。”

7. 《朱熹集校注》（四川教育出版社，1996年版）第872页收录此诗，并考订隆冈书院位于南康军（今江西星子县）。

8. 日本学者岛田虔次《朱子学与东亚文明》称：“朱熹此类诗，是理学生活美学的诗意表达。”

9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷指出：“朱熹以诗载道，此诗却无道学气，反显清雅。”

10. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1987年版）收录此诗，评曰：“尾联‘坐傍梅花读二南’，十字写出理学家精神家园。”

以上为【隆冈书院四景诗】的辑评。