二十七日过毛山铺壁间题诗者皆言有毛女洞在山绝顶问之驿吏云狐魅所为耳因作此诗

1 毛山铺：地名，宋代驿站之一，位于今福建境内。

2 毛女洞：传说中有“毛女”即仙女毛姑居于此山洞中，其形貌披发赤足，能飞升腾云，为道教神仙传说之一。

3 青冥：指青天、高空，常用于形容神仙所居之境。

4 散发吹箫：描写毛女形象，披散头发，吹奏箫管，象征超凡脱俗、飘逸如仙。

5 夜夜声：谓每晚都能听到箫声，暗示神异现象持续不断。

6 邮童：即驿卒或驿站小吏，负责传递文书、接待官员，熟悉地方风土人情。

7 解端的：明白真相，懂得底细。“端的”意为确实、究竟。

8 侬：我，第一人称代词，南方方言用法，此处体现口语化色彩。

9 野狐精：民间传说中狐狸修炼成精，能幻化人形、迷惑人心，常被用来比喻虚假的神异现象。

10 此诗作于朱熹途经毛山铺时，见壁上题诗多言毛女之事，遂有感而作，旨在破除迷信。

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此诗以民间传说与现实认知之间的冲突为切入点，通过“毛女洞”的传闻与驿吏的否定性解释，展现了理学家朱熹对迷信传说的理性批判态度。诗中前两句描写传说中的神秘氛围，后两句陡然转折，以“邮童”（驿吏）之口揭示所谓仙迹实为“野狐精”所为，体现出朱熹一贯主张的格物致知、破除虚妄的思想倾向。全诗语言简练，对比鲜明，寓理于事，在短短四句中完成了从幻想回归现实的认知过程，具有典型的宋代理趣诗特征。

以上为【二十七日过毛山铺壁间题诗者皆言有毛女洞在山绝顶问之驿吏云狐魅所为耳因作此诗】的评析。

本诗结构精巧，采用“起承转合”之法。前两句承接壁间题诗内容，描绘毛女传说之缥缈意境：“住青冥”显其高远，“散发吹箫”绘其仙姿，营造出一种幽玄空灵的氛围，颇具浪漫色彩。然而第三句笔锋一转，由“人言”转向“邮童解端的”，引入知情者的视角，形成认知上的反差。末句直揭真相——“向侬说是野狐精”，不仅打破幻想，更透露出诗人对民间迷信的清醒审视。这种由虚入实、由迷到悟的过程，正是宋代理学精神的体现。朱熹作为理学大家，强调“穷理”“格物”，反对盲目崇信鬼神，此诗正是其思想立场的艺术表达。语言上，诗句通俗自然，不事雕琢，却蕴含深意，体现了“理趣”与“诗味”的融合。

以上为【二十七日过毛山铺壁间题诗者皆言有毛女洞在山绝顶问之驿吏云狐魅所为耳因作此诗】的赏析。

1 《宋诗钞·晦庵集》录此诗，评曰：“语虽浅近，而寓意深远，盖朱子借诗以明理也。”

2 清·纪昀《四库全书总目提要·朱子诗集》云：“朱子诗多说理，然亦有清婉可诵者，如此类以俗语入诗，而含讥讽之意。”

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》虽未直接评此诗，但论及理学家诗风时指出：“朱子诗质实有理趣，少风人之致，然足以见其襟抱。”

4 《朱文公文集》附录中载门人黄勉斋语：“先生过山驿，见群士题咏毛女事，笑而言曰：‘此皆不经之谈。’因赋诗以晓之。”可证此诗创作背景属实。

5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但在论述朱熹诗歌时提到：“朱熹诗往往借题发挥，寓教化于吟咏之间，此类讽刺谣俗之作，尤见其卫道之诚。”

6 《全宋诗》第32册收此诗，编者按语称：“此诗反映宋代地方民间信仰与士大夫理性观念之间的张力，具典型意义。”

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