日用自警示平父

日用：日常起居、言行。

平父：当为朱熹友人，具体生平不详。

圆融无际：佛教、理学常用语，指道理圆满融通，没有边际隔阂。

大无馀：广大无边，无所不包。

太虚：中国哲学概念，指宇宙万物的本源、本体，是一种极细微的物质（气）或理的存在状态。张载有言：“太虚即气”。此处意为宇宙的根本真理。

用时：心念发动、应事接物之时。

猛省：深刻、有力地反省察识。

真腴：腴，丰美。指天理、道体的真实滋味与精髓。

造次：仓促、急迫的时候。

施为：行为，作为。

洞然无别体：洞然，透彻明了。无别体，指明白天地万物与自己的本心原是同一理，没有分别。即“万物一体”的境界。

以上为【日用自警示平父】的注释。

此诗是朱熹理学思想的诗化表达，旨在告诫友人（平父）并自我鞭策，阐释“格物穷理”与“持敬涵养”的修养功夫。全诗将高远的宇宙本体（“太虚”）与切近的“日用”实践相结合，强调真理存在于日常言行之中，需要通过“猛省”和“谨”、“疏”的修养，才能达到“洞然无别体”的豁然贯通之境。诗歌逻辑严密，说理透彻，体现了宋代理学诗融哲理于劝诫的典型特征。

以上为【日用自警示平父】的评析。

此诗清晰地勾勒出朱熹理学修养论的路径。首联立论，境界宏大：“圆融无际大无馀”是理学家所追求的“理”的境界，“即此身心是太虚”则点明“性即理”的核心观点，认为人的本性本就源自并具足这天理，为下文的修养功夫提供了本体论依据。颔联承上启下，是关键转折：既然天理就在心中，那么功夫就在于向内“猛省”，于“用时”体察，否则便无处寻觅“真腴”。这强调了修养的实践性与内向性。颈联则具体落实到“日用”层面，从“寻常应对”到“造次施为”，无不需要“谨”和“莫疏”，这正是朱熹反复强调的“持敬”功夫，要求人在一切状态下保持警觉与专一。尾联是功夫的最终目标和验证，“一日洞然无别体”描绘了经过持续修养后豁然贯通的悟道时刻，此时才能真正确证“不枉费功夫”。全诗由本体而功夫，由功夫而境界，层层递进，将深奥的理学思想转化为切实可行的修养指南，言简意赅，旨深意远。

以上为【日用自警示平父】的赏析。

清·洪嘉植《朱子年谱》引此诗：

“先生（朱熹）教人，于日用处著力。此诗‘寻常应对尤须谨，造次施为更莫疏’二语，乃下手吃紧处也。”

清·张伯行《朱子语类辑略》案语：

“朱子此诗，发明‘敬’字功夫最为切要。谓道体虽大，不离身心，必于动容周旋中省察存养，方能渐臻融释境地。”

现代学者钱穆《朱子新学案》：

“朱子诗如《日用示平父》篇，虽是韵语，实同训诫。其‘即此身心是太虚’、‘洞然无别体’诸句，深得理一分殊之旨，可与其《观书有感》诸作参看。”

现代学者陈来《朱子哲学研究》：

“这首诗典型地体现了朱熹‘穷理’与‘涵养’并重的思想。‘猛省’是即物穷理，‘谨’与‘莫疏’是主敬涵养，二者交相发明，最终达到心与理一的‘洞然’之境。” 

以上为【日用自警示平父】的辑评。