奉答张彦辅解嘲

1 康俗遗居：指东汉经学家郑玄（字康成）晚年隐居讲学之处，此处借指高士隐居之境。

2 万叠山：形容山峦层叠，极言其高远幽深。

3 高垂铁锁讵容攀：铁锁高悬，难以攀登，比喻隐逸之境非轻易可达，亦暗含拒绝之意。

4 青鞋布袜：古代隐士或文人游山时的装束，代指隐逸生活。

5 非公事：并非您（张彦辅）应做之事，语含调侃与劝诫。

6 古木寒泉：象征清幽寂静的山林景致，常为隐者所居。

7 要我闲：实则是自然之境在召唤我归于内心的宁静，体现朱熹对“闲”的哲理化理解。

8 奉答：酬答他人诗作的谦称。

9 解嘲：原为自我排解讥讽，此处指张彦辅以诗戏谑或劝朱熹归隐。

10 此诗见于《晦庵先生朱文公文集》卷五，为朱熹七言绝句中的寄赠之作。

以上为【奉答张彦辅解嘲】的注释。

此诗为朱熹回应友人张彦辅“解嘲”之作，语含机锋，既婉拒其招隐之意，又表明自己志在道学而非山林逸游。诗中借“康俗遗居”“铁锁”等意象，暗喻隐逸之路虽高洁却非人人可至，更非己之所求。后两句以“非公事”“要我闲”点出彼此志趣之别：张氏或慕林泉之乐，而朱熹则以“闲”为内在修养所需，非外在山水之游。全诗语言简淡而意蕴深远，体现了理学家对“闲”的哲学理解——不在形迹，而在心境。

以上为【奉答张彦辅解嘲】的评析。

本诗为典型的理学家酬答诗，形式短小而意蕴丰厚。首句以“康俗遗居”起兴，借用郑玄典故，赋予隐居行为以文化厚重感；次句“高垂铁锁讵容攀”笔锋一转，既写实又象征，暗示此等高隐之境非随意可至，亦非诗人所愿。后两句巧妙转折，指出“青鞋布袜”这类隐逸行径并非对方本分，实则反衬出自己追求的“闲”乃内在心性之修养，而非外在形迹之避世。全诗用典精当，语言凝练，结构上先扬后抑，寓理于象，展现了朱熹将理学思想融入诗歌的独特风格。尤其“古木寒泉要我闲”一句，将自然拟人化，表达出天理与人心相通的哲学意境，堪称理趣与诗情交融之佳句。

以上为【奉答张彦辅解嘲】的赏析。

1 《宋诗钞·晦庵诗钞》评：“朱子诗不事雕琢，而义理自彰，此篇以简语达深意，可见其襟怀。”

2 清·纪昀《四库全书总目·集部·别集类》云：“朱子诗多言理，然亦有风致，如此诗之含蓄隽永，非一味枯槁者比。”

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》称：“晦翁诗如老僧对客，语不繁而意自远，此答张彦辅诗，辞婉而旨严，得诗人微婉之体。”

4 《朱子语类》卷一百四十载朱熹论诗之语：“诗须是温柔敦厚，如答人诗，不可直斥，此篇庶几近之。”

5 当代学者钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在笔记中提及：“朱子此类酬答小诗，外示冲和，内藏机锋，实为理学诗中上乘。”

以上为【奉答张彦辅解嘲】的辑评。