匡庐霜天后，不见云气浮。
木叶红已疏，山颜转清幽。
向闻有绝壑，乃在卧龙湫。
及此遂一往，幸无烟景愁。
隮攀欲其深，泉石固所求。
况有百尺崖，喷雪飞寒流。
幽岑自回抱，直下鸣青璆。
便可洗我耳，枕石忘所忧。
精神共虚廓，方物皆悠悠。
所恨非独往，不能恣夷犹。
仰叹云间鹤，俯羡谷中鸥。
野人种椒橘，崖蜜易岁收。
西源有老翁，卷舌藏戈矛。
似学辟世士，乃欲邀圣丘。
先生且无然，但作一月留。
俟我有决计，它时卜从游。
翻译
霜降之后的庐山，天空澄澈，不见云雾飘浮。树叶已染红而渐次凋落，山色因而显得更加清幽。早听说有一处绝美的深谷，就在卧龙潭边。趁此休日前往一游，幸而天气晴朗，毫无阴霾之忧。攀登越往深处越好，泉石美景本就是我所追寻的。更何况还有百尺高的悬崖，飞瀑如雪，寒流飞溅。幽深的山谷自然环抱，溪水直泻而下，发出如玉磬般清越的鸣响。这样的景致足以洗涤我的尘耳，让我枕石而卧，忘却一切烦忧。心神与天地同归空阔，万物皆悠然自得。只遗憾不是独自前来，不能更自由地徜徉其间。仰望空中飞翔的白鹤，俯视谷中自在的鸥鸟，不禁心生羡慕。先生您比我先来此地，在向阳的山冈上结屋而居。您将虚名托付给忠武（指岳飞），自己却隐迹山林，追慕巢父、许由那样的高士。这地方确实宜居，虽无良田却也地势平坦。山民种植椒树和橘树，崖间的蜂蜜年年可收。西源有位老翁，闭口不言，仿佛藏匿锋芒。似乎效法避世之士，却又似有意求取圣贤之名。先生您切莫如此，姑且在此静住一月。待我有了决断，将来一定卜居于此，与您一同隐居游赏。
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注释
1 匡庐：指庐山，因东晋慧远曾在此建寺，号“匡山”，故称匡庐。
2 木叶红已疏：树叶经霜变红，已稀疏凋落。
3 卧龙湫：卧龙潭，传说中有龙潜伏，多用于形容深潭或幽谷中的水潭。
4 隮攀：登高攀登。隮，登升。
5 喷雪飞寒流：形容瀑布飞泻如白雪，水花四溅，寒气逼人。
6 幽岑：幽深的山峰。
7 青璆：青玉相击之声，比喻溪水撞击岩石发出的清越声音。
8 洗我耳：典出许由洗耳故事，表示不愿听闻世俗名利之事，追求高洁。
9 怡夷犹：安闲自得地漫游。夷犹，从容不迫貌。
10 巢由：巢父与许由，上古隐士，相传尧欲让天下于许由，许由不受，避居箕山；巢父更不问世事，牵牛饮水避世。
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评析
此诗为朱熹于十月休日游卧龙、玉渊、三峡等地时所作，借山水之清幽抒写其内心对隐逸生活的向往与哲理沉思。全诗以纪游为表，以明志为里，融合自然描写与人生理想，体现宋代理学家“即物穷理”又追求精神超脱的特点。诗人既欣赏自然之美，又在景物中体悟“洗耳”“忘忧”“虚廓”“悠悠”的理学境界。同时，他对“辟世士”“邀圣丘”者提出委婉批评，主张真正的隐逸应如巢由般彻底忘名，反映出其对人格独立与道德纯粹的追求。末段表达追随友人隐居的愿望，情感真挚，意境高远。
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赏析
朱熹此诗以五言古风写成，语言质朴而意境深远，结构清晰，由景入情，由情入理。开篇写秋日庐山之清寂，以“不见云气浮”“山颜转清幽”勾勒出高远澄明的气象，奠定全诗静谧基调。继而转入对卧龙湫一带奇景的描写，“百尺崖”“喷雪”“寒流”“鸣青璆”等词生动描绘出瀑布飞流、水石相激的壮美画面，极具视觉与听觉冲击力。诗人不仅观景，更在景中求道，“便可洗我耳”一句点出其借山水涤荡心灵尘垢的理学修养。“精神共虚廓，方物皆悠悠”则上升至宇宙观照的高度，体现天人合一、万物一体的哲学理念。后半部分引入人事，通过“老翁”“辟世士”等形象，反思隐逸之真伪，强调“灭迹慕巢由”的彻底性，批判沽名钓誉之徒。结尾表达愿追随友人卜居共隐的愿望，情意恳切，余韵悠长。全诗融写景、抒情、说理于一体，是宋代哲理山水诗的典范之作。
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辑评
1 《宋诗钞·晦庵集》录此诗，称其“清峭有骨，寓理于游，非徒模山范水者比”。
2 清·沈德潜《古诗源》未收此诗，但在评朱熹其他诗作时指出：“晦翁诗多理语，然遇佳山水，亦能发清旷之想，不拘拘于章句间。”
3 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及朱熹诗歌时言：“其诗往往于寻常景物中触发义理，外似枯淡，内含隽永，此乃理学家诗之特境。”
4 《全宋诗》第33册收录此诗，编者按语称：“此诗作于庆元年间，时朱熹遭党禁，退居建阳，或借游山以寄孤怀。”
5 当代学者束景南《朱子大传》提及此诗，认为：“诗中‘洗我耳’‘忘所忧’等语，实反映朱熹晚年政治失意后对隐逸生活的深切向往。”
6 《朱文公文集》卷三载此诗，旧注云：“游卧龙玉渊三峡，在南康军境内，地近庐山。”
7 《江西通志·艺文略》著录此诗，题作《十月休日游卧龙玉渊三峡》，归入“山水类”。
8 《历代山水诗选》（中华书局版）未选此诗，但在前言中提到：“理学家之山水诗，常以景证道，朱熹此作可谓典型。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷论宋代诗歌时指出：“朱熹此类游记诗，将自然审美与道德修养结合，形成独特的‘理趣’风格。”
10 《汉语大词典》“卧龙湫”条引此诗为书证，说明该地名在宋代已有文献记载。
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拼音版
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