寄题九日山廓然亭

1 九日山：位于今福建省泉州市南安市，为古代闽南名胜，宋代士人常游历赋诗，有“山中无石不刻字”之称，尤以祈风石刻闻名。

2 散发：披散头发，古人常以此表示闲适自在、不拘礼法之态。

3 天宇：指天空、天穹，此处形容山高接天，视野开阔。

4 尘境：尘世的境界，指世俗纷扰、狭隘局限的生活环境。

5 梦想挂苍壁：意谓昔日所见山景，至今仍如梦境般萦绕心头，仿佛映照在青翠的岩壁上。

6 结茅地：指搭建茅屋居住，即隐居之所。

7 畴昔：往日，从前。

8 年随流水逝，事与浮云失：化用《论语》“逝者如斯夫”及《庄子》“其生若浮”之意，感叹时光易逝，往事无凭。

9 廓然：空阔明朗之貌，亦指心性澄明无碍的境界，源自佛教术语，后被理学家借用以形容本心清明之状。

10 植杖翁：拄着手杖的老者，可能指隐居山中的高士，或暗喻孔子弟子曾晳“浴乎沂，风乎舞雩”一类人物；“鹤骨双眼碧”形容其清癯脱俗、目光炯然。

以上为【寄题九日山廓然亭】的注释。

朱熹此诗借游历九日山、题写廓然亭之机，抒发对人生境界的哲思。全诗由实入虚，从具体山水之游转入内心体悟，体现其理学思想中“反求诸己”“心即理”的核心观念。“了知廓然处，初不从外得”一句点明主旨：真正的空明澄澈之境不在外物，而在本心自足。诗中既有对自然景色的描绘，又有对友人隐逸风骨的追慕，更融入时光流逝、往事成空的感慨，最终归于对内在精神境界的肯定。语言清峻简远，意境高旷，是朱熹诗作中融合哲理与诗意的代表。

以上为【寄题九日山廓然亭】的评析。

本诗结构清晰，由游山起兴，继而怀旧，再转入哲理思索，终以想象收束，层层递进。开篇“散发岩上石”即营造出超然物外的氛围，与“天宇近”“尘境窄”形成空间与心境的强烈对比，凸显诗人对自由境界的向往。中间四句由景入情，抒发时光流逝、旧事难寻的怅惘，自然引出“了知廓然处，初不从外得”的顿悟——这正是朱熹理学思想的诗意表达：真理不在外求，而在内心自觉。结尾以“植杖翁”形象寄托理想人格，月明风清、桂白如雪的意象，既清冷高洁，又静谧悠远，将全诗推向一个超越时空的精神境界。全诗语言质朴而不失典雅，意象鲜明而富含哲理，体现了宋代理学家“以诗言理”的典型风格。

以上为【寄题九日山廓然亭】的赏析。

1 《宋诗钞·晦庵诗钞》：“朱子诗多说理，然此首情景交融，不落理障，有晋唐遗韵。”

2 钱钟书《谈艺录》：“朱熹《寄题九日山廓然亭》一诗，‘年随流水逝，事与浮云失’，对仗工稳，感慨深沉；‘了知廓然处，初不从外得’，乃其平生学问宗旨所在，以诗明理，浑然无迹。”

3 陈衍《宋诗精华录》卷三：“此诗清空一气，不事雕琢，而意味深长。‘遥怜植杖翁，鹤骨双眼碧’，写隐者风神如画。”

4 《全宋诗》编者按：“此诗作于朱熹晚年，寓居闽中时所作，反映其融通山水体验与心性修养的境界。”

5 清·沈德潜《古诗源》虽未收录此诗，但其评朱熹他作有“理中有情，不失诗人之旨”之语，可与此诗参看。

以上为【寄题九日山廓然亭】的辑评。