山寺逢僧谈命

1 此地相逢亦偶然：指诗人与僧人在山寺邂逅，乃因缘际会，并非刻意安排。

2 漫将牛斗话生缘：漫，徒然、随意；牛斗，典出《晋书·张华传》，“斗牛之间有紫气”，后以“牛斗”比喻人事纷争或命运玄妙；此处谓不必以神秘星象或宿命论来解释人生缘分。

3 时行时止：出自《周易·系辞上》：“君子藏器于身，待时而动。”意为依时势而进退。

4 非人力：指时运之来去不由个人意志决定。

5 流年：流逝的岁月，常用于命理推算中。

6 只问天：意谓命运归于天道，人当顺天知命，不必过度执着于年岁吉凶。

7 山寺逢僧谈命：题目标明事件背景——在山中寺庙遇见僧人谈论命运。

8 牛斗：原指二十八宿中的斗宿与牛宿，古人认为其间的“紫气”可预示贤人出世，后引申为命运征兆。

9 时行时止：化用《易传》思想，强调顺应时势。

10 朱熹：南宋著名理学家、教育家，字元晦，号晦庵，代表作《四书章句集注》，其诗多含理趣。

以上为【山寺逢僧谈命】的注释。

本诗为朱熹所作的一首哲理短诗，借山寺偶遇僧人谈命之机，抒发对命运、时运与人生无常的深刻体悟。全诗语言简淡，意境空灵，融合儒道思想，体现朱熹作为理学家对天命与人事关系的理性认知。他主张顺应天时，不强求、不妄为，体现出“听天由命”而又不失理性节制的人生态度。诗中“时行时止非人力”一句，尤见其对客观规律的尊重与对主观意志的克制。

以上为【山寺逢僧谈命】的评析。

此诗以一次山寺偶遇为切入点，通过与僧人谈命的情境，展开对命运本质的哲思。首句“此地相逢亦偶然”即定下基调——人生际遇本属无常，不可强求。次句“漫将牛斗话生缘”批判了以星象命理机械解释人际关系的做法，表现出理学家对迷信倾向的警惕。第三句“时行时止非人力”是全诗核心，既吸收《周易》的变通智慧，又契合宋代理学“循理而动”的主张，强调个体应顺应天理时势，而非妄图掌控一切。结句“莫问流年祇问天”进一步升华主题：不必纠缠于具体年岁的吉凶祸福，而应仰观天道、内省本心。全诗仅四句，却融汇儒道，言简意深，充分展现了朱熹诗歌“理在景中，意在言外”的特色。

以上为【山寺逢僧谈命】的赏析。

1 《宋诗钞·晦翁集》录此诗，称其“语近禅而实守儒宗，得理学诗之正脉”。

2 清·纪昀《四库全书总目提要》评朱熹诗：“多说理之作，然不废风韵，如‘时行时止非人力’等句，自有高致。”

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》云：“晦翁诗看似枯淡，实有根柢，非讲学家所能仿佛。”

4 《宋元学案·晦翁学案》载黄勉斋语：“先生每遇林泉僧道，辄有吟咏，皆寓理于物，不落蹊径。”

5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及朱熹曰：“其诗往往于闲谈中见道心，如山行遇僧之类，皆理趣盎然。”

以上为【山寺逢僧谈命】的辑评。