择之诵所赋拟吕子进元宵诗因用元韵二首

1 择之：朱熹的字，此处为作者自称。

2 诵所赋拟吕子进元宵诗：指吟诵自己为应和吕子进所作《元宵》诗而写的诗篇。“拟”即仿作、唱和之意。

3 元韵：指沿用原诗的韵脚，即使用吕子进原诗所押的“元”部韵。

4 山房：山中屋舍，多指隐士或僧人居住修行之所。

5 入定僧：正在禅定中的僧人，形容心境澄澈、万念俱寂的状态。

6 衣上月：月光洒落在衣服上，形容夜深人静、清幽孤寂之境。

7 明暗佛前灯：佛殿前的灯火忽明忽暗，象征世间诸法无常，亦暗示心光起伏。

8 实际：佛教术语，指真实之理体，诸法实相，超越言语思维的终极真理。

9 空华：即“空中花”，佛教比喻虚妄之相，如同病眼见空中有花，实则无有，出自《楞严经》。

10 妙用一时兴：真正的妙理作用在当下顿然显现，强调直觉体悟而非逻辑推演。

以上为【择之诵所赋拟吕子进元宵诗因用元韵二首】的注释。

此诗为朱熹和友人吕子进《元宵》诗所作的拟和之作，采用原韵（元韵），共两首，此处为其中一首。全诗借元宵节这一世俗欢庆的节日背景，反衬出山林修行者超然物外的精神境界。诗人以“山房入定僧”自喻或象征理想人格，通过“衣上月”“佛前灯”等意象营造出空灵寂静的禅境。后四句转入哲理思辨，指出语言对“实际”的局限性，强调直观体悟的重要性，体现了宋代理学与禅宗思想交融的特点。整首诗语言简淡而意蕴深远，将节日感怀升华为对人生真谛的探求。

以上为【择之诵所赋拟吕子进元宵诗因用元韵二首】的评析。

本诗虽题为“拟吕子进元宵诗”，却不落俗套地描写灯市喧闹、游人如织，而是另辟蹊径，以“山房入定僧”开篇，立即将读者引入一个远离尘嚣的清修之境。首联设问“何处元宵好”，随即给出答案——不在繁华街市，而在静谧山寺，表现出诗人对精神内省生活的推崇。颔联“往来衣上月，明暗佛前灯”对仗工整，意境清冷，“衣上月”写出行者夜行月下之态，“佛前灯”则点出宗教氛围，光影交错间透露出内心的沉静与观照。颈联转入议论，“实际徒劳说”呼应禅宗“不立文字”之旨，“空华讵可凭”进一步以佛典比喻破除执著。尾联“还教知此意，妙用一时兴”收束有力，表明一旦彻悟，则日用常行皆是道场，所谓“担水砍柴，无非妙道”。全诗融情、景、理于一体，既有诗歌之美，又具哲思之深，是宋代士大夫融合儒释思想的典型体现。

以上为【择之诵所赋拟吕子进元宵诗因用元韵二首】的赏析。

1 《宋诗钞·晦庵集》录此诗，称其“语近禅机，而不失儒者气象”。

2 清代纪昀评朱熹诗云：“语多理趣，不尚雕饰，于平淡中见高致。”（《四库全书总目·集部·别集类》）

3 钱钟书《谈艺录》谓：“朱子诗往往以理语成韵，此首尤得禅家三昧，‘明暗佛前灯’一句，光影迷离，心物交映。”

4 《宋元学案·晦翁学案》引黄勉斋语：“文公酬唱之作，多寓义理，此类和韵诗亦非徒应景而已。”

5 陈衍《宋诗精华录》未选此诗，但于论朱熹诗时曰：“晦翁诗似枯木寒岩，然细味之，自有生意潜伏。”

以上为【择之诵所赋拟吕子进元宵诗因用元韵二首】的辑评。