翻译
我早年便已深陷心病，诗歌的境界无人能够理解。
内心幽深的思绪夹杂着奇绝的顿悟，灵妙的芬芳何其浓郁悠长。
忽然间步入开阔坦途，吟咏出如日光普照天地般的诗句。
五岳之间奔走着骄狂之鬼，万马奔腾奔赴龙王御前。
若非遇到真正的良师益友，怎会明白自己前世因果中的业障？
戒绝写诗也应当写出诗来，如同佛家偈语，亦如禅宗棒喝。
以上为【戒诗五首】的翻译。
注释
1 蚤年：通“早年”，指年轻之时。
2 撄心疾：遭受内心的痛苦或精神困扰。“撄”意为触犯、缠绕。
3 诗境无人知：指其诗歌所表达的精神世界深邃孤绝，世人难以理解。
4 幽想：深沉隐秘的思想情感。
5 奇悟：奇特而深刻的领悟，或带有超验色彩的觉醒。
6 灵香：象征精神上的纯净与高洁，也可能暗喻佛理或灵感之气。
7 郁伊：形容香气浓烈而悠长，此处引申为情感或思想的深沉绵延。
8 康庄：宽阔平坦的大道，比喻心境豁然开朗或人生进入顺境。
9 天日光：如日当空，光明普照，喻指诗境清明宏大。
10 五岳走骄鬼：五岳本为神圣之地，却有“骄鬼”奔走，象征世间虽有正道，仍存邪祟。
11 万马朝龙王：比喻万物归宗，众心向道，也可能暗指才情奔涌归于一源。
12 善知识：佛教术语，指能引导人修行正道的良师益友。
13 因地孽：佛教用语，“因地”指修行之初因，“孽”即业障，合指往昔造下的恶因所致的障碍。
14 戒诗当有诗：表面说要戒除作诗，实则仍需以诗明志，体现矛盾与超越。
15 如偈亦如喝：偈，佛经中的韵语；喝，禅宗公案中师家用以点化学人的厉声断喝，皆具警策作用。
以上为【戒诗五首】的注释。
评析
《戒诗五首》是龚自珍晚年思想深刻、情感复杂的一组诗作，表达了他对诗歌创作与精神解脱之间关系的反思。诗人自述早年因心志郁结而沉迷于诗，诗歌成为其心灵寄托，但同时也是一种执念。他意识到这种执念可能源于“因地孽”——即宿世业力或内在心魔。因此，“戒诗”并非彻底弃绝诗歌，而是以更高层次的觉悟来超越对诗的执着，使诗升华为类似禅宗“偈”与“喝”的警醒之语。这组诗融合了儒释道思想，体现了龚自珍晚年由激烈批判转向内省修行的思想轨迹。
以上为【戒诗五首】的评析。
赏析
此诗以“戒诗”为题，实则并非否定诗歌，而是通过自我剖白完成一次精神的升华。开篇直言“蚤年撄心疾”，坦露诗人早年精神世界的痛苦与孤独，诗歌成为他唯一可托付灵魂的载体。然而正是这种深度依赖，使诗本身成为一种“病”或“执”。中间四句笔势突转，“忽然适康庄”象征顿悟之境，诗风由幽暗转向光明，意象宏阔雄奇，“五岳走骄鬼，万马朝龙王”既有浪漫想象，又寓含正邪交争、万流归宗的哲理意味。结尾处提出“不遇善知识，安知因地孽”，将个人命运与佛理因果相连，显示出龚自珍晚年对宗教智慧的倚重。“戒诗当有诗”一句尤为精妙，揭示其真正目的不是弃诗，而是以诗破诗，以文字超脱文字，正如禅宗“借指见月”，最终指向的是心灵的解脱。全诗语言奇崛，意境深远，融个人经历、哲学思辨与宗教体验于一体，堪称龚氏晚年人生境界的缩影。
以上为【戒诗五首】的赏析。
辑评
1 梁启超《清代学术概论》：“定庵（龚自珍）晚岁颇耽禅悦，诗多幽怪之言，然皆自道其所悟，非故为诡诞者比。”
2 钱仲联《清诗纪事》：“龚诗晚岁趋于内省，多涉佛理，《戒诗》诸作尤见其欲超脱文字障之苦心。”
3 黄霖《中国文学批评史》：“‘戒诗当有诗’一语，深得禅宗‘不立文字而不断文字’之旨，乃龚氏融合诗道与禅机之结晶。”
4 袁行霈《中国文学史》：“龚自珍后期诗歌表现出强烈的自我解剖意识，《戒诗五首》以其深刻的内省精神和宗教情怀，标志着其艺术境界的深化。”
5 孙静《龚自珍诗选注》：“此组诗以‘戒’为名，实则抒怀，借佛语说诗理，是理解龚氏晚年思想转型的重要文本。”
以上为【戒诗五首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议