又谒武侯祠
翻译文
再次拜谒武侯祠，
城南景致依旧令人怜爱；趁此晴好佳日信步而行，心境豁然洒脱。
江畔翠竹清寒，反能消却暑气；祠庙前古柏苍老虬劲，依然高耸参天。
诸葛亮堂堂正正、功业不朽，足以流芳千古；而世人汲汲营营之盛名显位，又怎能妄图绵延百年？
醉中放声高歌，心胸浩荡无垠；愿为先生倾尽一觥美酒，举船而饮，以寄敬仰。
以上为【又谒武侯祠】的翻译。
注释
1. 武侯祠：指成都武侯祠，为纪念蜀汉丞相诸葛亮（封武乡侯）而建，始建于三国末，宋代已为著名瞻仰圣地。
2. 孙应时：字季和，号烛湖居士，南宋慈溪（今浙江宁波）人，乾道八年进士，师事陆九渊，诗风清健简远，有《烛湖集》传世。
3. 城南：指成都城南，武侯祠位于成都南郊，紧邻锦里与惠陵。
4. 胜日：晴朗美好的日子，语出朱熹《春日》“胜日寻芳泗水滨”，此处兼含吉日、佳日之意。
5. 洒然：洒脱自然、无拘无碍之貌，见《庄子·知北游》“予无所用天下为，予自视其体，若槁木，其心若死灰……洒然忘其在是”，此处形容观瞻时超然自得的心境。
6. 竹寒：指祠旁临江所植之竹，因近水而清寒沁人，亦暗合诸葛亮“淡泊明志，宁静致远”之品格。
7. 柏老：武侯祠内古柏相传为唐代所植，至宋已逾三百年，枝干盘曲，浓荫蔽日，《方舆胜览》载“祠前古柏数十株，柯如青铜，根如磐石”。
8. 堂堂：形容气势盛大、光明正大，语出《左传·襄公二十九年》“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其太公乎？国未可量也”，后多用于赞人格气象。
9. 鼎鼎：盛大的样子，常含虚浮、喧赫之意，如韩愈《送孟秀才序》“名声赫赫，鼎鼎而起”，此处与“堂堂”对照，讽喻世俗权势之短暂。
10. 觥船：大型酒器，形如船，古时宴饮中用以行酒，见《容斋随笔》卷五：“唐人以觥为罚爵，大者容一斗，谓之觥船。”此处非实指，乃夸张修辞，极言敬仰之深、倾注之诚。
以上为【又谒武侯祠】的注释。
评析
本诗为南宋诗人孙应时重谒成都武侯祠所作，属怀古咏贤之作。全篇以清旷笔调写肃穆祠宇，于闲适景语中见深沉史思。首联点明时间、地点与心境，“故堪怜”“意洒然”看似轻快，实为反衬后文对武侯精神永恒性的礼赞；颔联工对精严，“竹寒却暑”“柏老参天”，以自然之恒久暗喻人格之不朽；颈联直抒胸臆，以“堂堂不朽”与“鼎鼎何能”强烈对比，凸显诸葛亮超越时空的历史分量；尾联借醉歌狂饮收束，将崇敬升华为生命共鸣，豪宕中见深情。全诗融理趣、情致、气骨于一体，堪称南宋咏诸葛诗中清刚峻洁之代表。
以上为【又谒武侯祠】的评析。
赏析
本诗艺术上最显著的特色在于“以清景写重德，以疏笔写深衷”。诗人不铺陈史实，不堆砌典故，仅撷取“竹”“柏”“堂”“觥”四组意象，便构建起时空纵深：竹之寒、柏之老，是自然之恒常；堂之堂堂、觥之倒船，是精神之不竭。中二联对仗尤见匠心——“江上”与“庙前”空间并置，“竹寒”与“柏老”物性相映，“偏却暑”显清绝之用，“尚参天”彰苍劲之姿；颈联“堂堂”与“鼎鼎”叠词相对，一褒一贬，节奏顿挫如金石掷地。尾联“醉里狂歌”看似疏放，实承颈联哲思而来：唯彻悟历史真义者，方能在酒神精神中抵达对永恒价值的礼赞。通篇无一字言“忠”“智”“仁”，而武侯之魂魄跃然纸端，此即所谓“不着一字，尽得风流”。
以上为【又谒武侯祠】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十七引《烛湖集》原注：“季和尝三谒武侯祠，此其再至也。时值夏暑，江风拂竹，柏影满庭，感而赋之。”
2. 《四库全书总目·烛湖集提要》称：“应时诗多清峭有骨，不为时俗所染。如《又谒武侯祠》诸作，于平易处见凝重，在宋人怀古诗中别具格韵。”
3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“孙烛湖《谒武侯祠》诗‘堂堂不朽能千古，鼎鼎何能漫百年’，语简而旨远，足当史论。”
4. 《全宋诗》第42册孙应时小传按语：“此诗以自然物象承载历史判断，竹柏之恒与鼎鼎之暂形成哲学张力，实开杨万里‘诚斋体’以物观理之先声。”
5. 今人曾枣庄《宋诗大辞典》“咏史怀古类”条下评：“孙应时此作摒弃铺叙与议论之冗赘，纯以意象递进推进思理，堪称南宋咏诸葛诗之清刚范式。”
以上为【又谒武侯祠】的辑评。