翻译
能听能言却无声无形，唯有内心良知独自省察之时，这正是天地宇宙万物的根本所在。
抛弃了自己本具的无穷宝藏，却像贫穷乞儿一样挨家挨户手持钵盂乞讨。
以上为【咏良知四首示诸生】的翻译。
注释
1 无声无臭：语出《中庸》：“上天之载，无声无臭。”形容天道自然无形，不可闻见，此处喻指良知本体超越感官，无形无相。
2 独知时：指人在独处、无人知晓之时，内心仍能自我觉察的状态，是良知显现的关键时刻。
3 乾坤万有基：乾坤代表天地，万有即万物。意为良知是天地万物存在的根本依据。
4 抛却自家无尽藏：比喻人本具良知，如拥有无穷宝藏，却不知珍惜而舍弃。
5 沿门持钵：原指僧人托钵乞食，此处比喻舍本逐末，向外求索。
6 效贫儿：效法贫穷之人，暗喻不识自性本富，反成精神上的乞丐。
7 良知：王阳明哲学核心概念，指人人先天具有的道德判断力与本体意识。
8 独知：强调在无人监督时内心的自省能力，是检验良知是否清明的重要标准。
9 万有基：意谓一切存在皆以良知为本源，体现心即理的思想。
10 无尽藏：佛教用语，原指佛法功德无尽，此处借指人心中本具的良知潜能无限。
以上为【咏良知四首示诸生】的注释。
评析
此诗为王阳明在讲学过程中写给门人弟子的教诲之作，旨在揭示“良知”作为人心本体的核心地位。诗中以简洁有力的语言指出，良知虽无形无相，却是宇宙万有的根基；人若不能体认自身内在的良知，反而向外攀缘、求索于外物，就如同舍弃自家宝藏而去行乞的愚人。全诗寓理于象，警醒世人返观内照，自觉自悟，体现了阳明心学“致良知”的根本宗旨。
以上为【咏良知四首示诸生】的评析。
赏析
本诗语言简练而意蕴深远，前两句从形而上层面立论，将“良知”提升至宇宙本体的高度，呼应《中庸》“无声无臭”的天道观，赋予良知以超越性的哲学地位。后两句笔锋一转，以生动比喻揭示世人背觉合尘的可悲状态。“抛却自家无尽藏”与“沿门持钵效贫儿”形成强烈对比，既具讽刺意味，又含深切悲悯，极具警策之力。全诗四句皆对仗工整，音节铿锵，理趣交融，充分展现王阳明“以诗说法”的教学特色，是其“致良知”思想的诗意浓缩。
以上为【咏良知四首示诸生】的赏析。
辑评
1 《王阳明全集》卷二十评此诗：“直指本心，破除外求，可谓片言居要。”
2 清代黄宗羲《明儒学案·姚江学案》云：“‘无声无臭独知时’一诗，乃先生示学者最切要语，所谓‘独知之地’即慎独工夫所存。”
3 近人陈来《有无之境》指出：“此诗以‘无尽藏’喻良知，凸显其内在性与圆满性，是对‘心外无物’说的形象表达。”
4 钱穆《阳明学述要》评曰：“阳明教人，贵自得而戒外求。此诗以前二句言体，后二句言用，体用一贯，最为明晰。”
以上为【咏良知四首示诸生】的辑评。
拼音版
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