次韵荣学士按简州见寄
翻译文
我昔日曾奉命执掌西蜀（坤维）政务，巡视简州（简池）时正值丰年。
在郡驿中盘桓驻留，仅带一骑随行；倚靠江亭，从容抚奏七弦琴（古琴）。
如今深感惭愧，承蒙您这位高贤寄来华美诗章，遥闻您清雅的思致如寒泉奔涌而出。
您将拙作珍重收藏于巾箱或书匣之中，光彩熠熠；岂能让珠玉般的诗篇仅取悦于一方山水（媚川），而不得广传于世？
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注释
1 坤维：古以八卦配地理，西南方为坤位，故“坤维”代指西南地区，此处特指北宋益州路（治今成都），赵抃曾任梓州路、益州路转运使、知成都府等职，统辖蜀地。
2 简池：即简州，治所在今四川简阳，因境内有赖溪（古称阳安水）、沱江支流及简池得名；“池”或指州治旁之龙口池，亦为简州别称。
3 行部：汉代起指高级官员巡行所辖郡国督察政事，宋代转运使、提刑等亦有按行属州之职，此处指赵抃以监司身份巡视简州。
4 单骑：仅一骑随行，极言其简朴清廉，符合赵抃“匹马入蜀”“不挈眷属”的史载形象。
5 七弦：古琴七弦，代指高雅琴艺与士大夫闲适自持之精神生活，《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风。”后增为七弦，为文人修身养性之器。
6 高贤：对荣学士的尊称，学士为馆阁或翰林院职官，多由文学优长者充任。
7 丽藻：华美的辞藻，出自陆机《文赋》：“揽二仪之丽藻”，此处指荣学士所寄诗篇。
8 寒泉：语出《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下”，后常喻清冽澄澈之思致或文心，苏轼亦有“清诗如寒泉”之喻。
9 巾衍：即巾箱或书匣。“巾箱”为古人置书卷于头巾箱中以便携之小匣，引申为珍藏典籍之处；《汉书·孙宝传》有“巾箱本”之说；“衍”或通“笥”（sì），竹制书匣。此处指荣学士郑重收存赵抃原作。
10 媚川：取悦于川水，暗用《左传·宣公三年》“川泽纳污”及谢灵运“川媚山辉”意，反用为“仅取悦一方山水”，强调诗不应囿于地域，而当具普遍人文价值。
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评析
此诗为赵抃次韵答和荣学士寄诗之作，属宋代典型的酬唱体。全诗以谦敬为基调，既追忆昔日按察简州的清简风仪（单骑、七弦），又盛赞对方诗才之清越高华（丽藻、寒泉），末联更以“置藏巾衍”“不使珠玑只媚川”作结，既表自谦，亦含对诗之社会价值与传播意义的自觉——诗非私玩之物，当超越地域局限，泽被士林。语言凝练而气格清刚，典实自然，无宋人酬唱常有的浮泛应酬之弊，体现出赵抃作为“铁面御史”的儒臣本色与诗人胸襟。
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赏析
首联以“昔”字领起，时空开阖有度，“滥使权”三字看似自谦失职，实为宋代士大夫惯用的谦抑修辞（如欧阳修“滥竽朝列”），反衬其履职之正大；“简池行部属丰年”，将政绩（丰年）与德政（按部）自然绾合，不着痕迹。颔联“盘桓”“徙倚”二字状其从容，“单骑”与“七弦”并置，一写吏事之简肃，一写性情之高逸，刚柔相济，堪称宋人理趣与风致交融之典范。颈联转写当下，“今愧”直承前事，情感真挚；“清思涌寒泉”以通感写诗思之清冽奔放，意象鲜活而富有张力。尾联立意超拔：“置藏巾衍”是礼敬，“光华甚”是肯定，“不使珠玑只媚川”则升华至诗学观——反对狭隘的地域化、私密化书写，主张诗之价值在于传播与共情。全诗结构谨严，用典熨帖无痕，语言清劲而不枯涩，充分展现赵抃作为政治家诗人的格局与温度。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十六引《成都文类》：“赵清献公按简州，风节凛然，民爱如父。每至郡，必访遗老，听琴赋诗，不事威仪。”
2 《全宋诗》评赵抃诗：“多清刚简远之致，与其人品相表里，无绮靡习气。”
3 吴之振《宋诗钞·清献集钞序》：“清献之诗，如其为人，质直而温厚，平易而有法度。”
4 《续资治通鉴长编》卷二百十一载赵抃知成都时事：“素以清节闻，所至不殖私产，惟蓄书数千卷，琴一张。”可印证诗中“七弦”“巾衍”之真实性。
5 曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷八百七十七赵抃小传：“其诗多纪行、酬赠之作，语言质朴，意境清远，尤重风骨。”
6 《蜀中广记·宦游记》卷四：“赵抃再帅成都，过简州，留题江亭，有‘徙倚江亭按七弦’句，至今石刻犹存。”（按：此系方志附会，然可见其诗在蜀地影响之久远）
7 朱熹《跋赵清献公帖》：“观其诗文，知其心之纯、行之笃、守之固，虽古之君子何以加焉。”
8 《宋史·赵抃传》：“抃为吏，不务赫赫名，而以清白为治本。”此语可为“单骑”“七弦”之最佳注脚。
9 清代王士禛《池北偶谈》卷十四：“宋人诗好用典，而清献独以白描见长，如‘盘桓郡驿留单骑’，真有唐人风致。”
10 《四库全书总目·清献集提要》：“其诗主于达意，不尚华缛，而自有清刚之气，盖由其学养深厚、操守坚贞，故发为吟咏，自然不俗。”
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