雪窦游志
岁癸已春暮，余游甬东，闻雪窦游胜最诸山，往观焉。
甘四日，由石湖登舟，二十五里下北□堰达江。江行九折，达江口。转之西，大桥横绝溪上，覆以栋宇。自桥下入溪行，九折达泉口。凡舟楫往还，视潮上下，顷刻数十里。非其时，用人力牵挽，则劳而缓焉。初，大溪薄山转，岩壑深窈，有曰“仙人岩”，巨石临水，若坐垂踵者；有曰“金鸡洞”，相传凿石破山，有金鸡鸣飞去，不知何年也。
水益涩，曳舟不得进，陆行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。
越信宿，遂缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐，真行画图中。欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。次度大溪，架木为梁，首尾相啮，广三尺余，修且二百跬，独野人往返捷甚。次溪口市，凡大宅多废者，间有诵声出廊庑，久听不知何书，殆所谓《兔园册》耶？
渐上，陟林麓，路益峻，则睨松林在足下。花粉逆风起为黄尘，留衣襟不去，他香无是清也。
越二岭，首有亭当道，髹书“雪窦山”字。山势奥处，仰见天宇，其狭若在陷井。忽出林际，则廓然开朗，一瞬百里。次亭曰隐秀，翳万杉间，溪声绕亭址出山去。次亭曰寒华，多留题，不暇读。相对数步为漱玉亭，复泉，窦虽小，可汲，饮之甘。次大亭，值路所入，路析为两。先朝御书“应梦名山”其上，刻石其下，盖昭陵梦游绝境，诏图天下名山以进，兹山是也。左折松径，径达雪窦。自右折入，中道因桥为亭，曰锦镜。亭之下为圆池，径余十丈，植海棠环之，花时影注水涘，烂然疑乎锦，故名。度亭去径亦达寺，而缭曲。主僧少野，有诗声，具觞豆劳客，相与道钱塘故旧，止余宿。余度诘旦且雨，不果留。
出寺右偏登千丈岩，流瀑自锦镜出，泻落绝壁下潭中，深不可计。临崖端，引手援树下顾，率目眩心悸。初若大练，触崖石，喷薄如急雷飞下，故其上为飞雪亭。憩亭上，时觉霑醉，清谈玄辩，触喉吻动欲发，无足与云者，坐念平生友，怅然之。寺前秧田羡衍，山林所环，不异平地。然侧出见在下村落，相去已数百丈；仰见在上峰峦，高复称此。
次妙高台，危石突岩畔，俯视山址环凑，不见来路。周览诸山，或绀或苍，覆盂者，委弁者，蛟而跃，兽而踞者，不可殚状。远者晴岚上浮，若处子光艳溢眉宇，未必有意，自然动人。凡陵登，胜观花焉。
土人云，又有为小雪窦，为板锡寺，为四明洞天，余亦兴尽，不暇登陟矣。
翻译文
癸巳年春末，我在甬东游历，听说雪窦山的景致比众山都美，便前往观赏。
二十四日那天，我从石湖上船，行二十五里后经过北口堰，进入甬江。沿着迂回的江遭转折而行，到达江口。又折向西，见一座大桥横跨在溪流之上，桥上建筑着一些亭廊。船从桥下进入溪流，沿溪而行，几经折绕到达泉口。凡是往返这里的船只，都利用潮水的涨落，顺潮上行或下行，如此，顷刻间便能行数十里。如果不因其时，用人力拉牵，则既辛劳又缓慢。我由此前行，起初，巨大的溪流紧靠着山势而流转，悬岩之下，山谷幽深昏暗。有个地方叫“仙人岩”，乃是一块巨石濒临水边，就象一个坐着的人垂下双脚的样子；还有个地方叫“金鸡洞”，相传古人凿石破山时，有一只金鸡长鸣飞去，但这已不知是哪个时代的事了。
往前走，水越来越浅，不能撑船而行，便上了岸。行走六七里，住宿在药师寺。寺庙背靠着紫芝山，寺中的和尚颇有学识，不象城中的和尚那样。
在这里过了两夜，于是又沿着小溪从山的东边出去，淌过溪水，这里山峰环绕，遥见一条白色的大蛇，屈曲蜿蜒地奔下深谷，原来是一条涧水。桑田麦陇，高高低低连成一片，许多农舍掩隐在竹树之中，砍柴放牧的小孩相互追逐嬉戏，真象是行走在图画之中。想打听一下所经过的地名，可轿夫很质朴愚陋，不太懂得吴地方言，勉强应答，有时又答非所问，大抵问上十句只能回答得二三句。接着又渡过一条大溪，溪上架着一座木桥，桥面首尾相连，宽三尺多，长近一百步，当地的百姓在上面来来往往，非常便捷。又到溪口市，这里所有的深宅大院，几乎都很颓旧，但不时有读书声从廊庑中传出，我听了半天也不知读的是什么书，大概是所谓《兔园册》吧？
从这里慢慢往山上走，越过山脚下的树林，道路越来越险峻。斜视身后，刚才经过的松林已在脚下。这时，一片花粉迎风而起，象是卷起的黄尘，落在衣襟上久久不掉，别处花的香味，没有比这更清馨的了。
翻越两座山岭，首先看到道路当中有一座亭子，上面用红漆书写着“雪窦山”三个大字。山势幽深之处，须仰视才可见天宇，其深奥狭窄，如同落入陷阱一般。突然之间穿出山林，眼前豁然开朗，举目可望百里之遥。又看见一座叫“隐秀”的亭子，掩映在茂密的杉树之间，淙淙溪流环绕亭下向山外流去。又有一座亭子叫“寒华”，亭上有许多游人留下的题字、题诗，可惜无暇细读。对面几步之外还有一漱玉亭，亭旁有泉，泉的洞口虽然很小，但可以从中汲水，喝起来非常甘甜。又有一大亭，正位于进山的路口，把路分为两条支径。前朝理宗皇帝御笔书写的“应梦名山”的匾额悬挂亭上，亭下有刻石，原来理宗皇帝诏令画呈天下名山，而求得他梦中所游的绝境，就是这座山。由此往左拐，穿过松间小径，可直达雪窦山。从右拐入，路当中有一座借着桥的地势建造的亭子，叫作“锦镜”。亭下是一个圆形水池，直径有十丈多，四周裁种着海棠，花开时，花影映入池水，光彩灿烂如同绣锦，因此而得名。穿过亭边小径也可到达山寺，然而山路曲折。山寺的方丈叫少野，有诗名，他准备了酒食来慰劳我，同我一起谈起临安城中的故人往事。后来留我在寺中住宿，我估计明晨将要下雨，没敢留下。
出了山寺往右侧走，登上千丈岩，见奔流的瀑布从“锦镜”涌出，泻落到绝壁之下的深潭中，潭深不可测。走到悬崖边缘，伸手攀树朝下望，顿觉目眩心悸。开始，瀑布象一幅巨大的白帛，当触落到崖石时，便象急雪一般喷射飞溅而下，因此它上面的亭子叫飞雪亭。我在亭上休息时，观赏此景，不由感到醉意浓浓，真想高谈阔论、论辩玄理，话语涌上喉咙，嘴唇张开，却又没有能够交谈的人，因而想起平生好友，不禁久久惆怅。山寺前是一片广阔平坦的秧田，被山林所环绕，看上去与平地一样，然而从寺旁走出，望山下的村落，已相距有数百丈之高，再抬头观看山上的峰峦，其高度也与此相当。
又过妙高台，悬垂欲落的大石突挂在山崖边，俯视山脚下，群山环聚，已看不到来时的山路。环眺莽莽群山，有的一片黑红，有的一片深青，有的象倒置的钵盂，象遗弃的帽子，有的象蛟龙腾跃，象猛兽蹲伏，不可一一描尽它们的形状。远方晴空万里，山岚轻浮，如少女的光彩溢出眉间，未必有什么情意，但她的倩影自然动人。凡是登览此山的人，都感到胜过观花。
当地人说，还有名为“小雪窦”、“板锡寺”、“四明洞天”的一些胜景，但我兴致已尽，没有闲情再去登临了。
版本二：
癸巳年春末，我游览甬东（今浙江宁波一带），听闻雪窦山的风景在诸山中最为胜绝，便前往观赏。
二十四日，从石湖登船，顺流而下二十五里，抵达北堰入江口。江水曲折回绕九道弯，至江口后转向西行，一座大桥横跨溪上，桥上建有屋宇。自桥下转入溪中航行，又经九折方达泉口。凡舟船往来，皆须依潮水涨落而行，顺潮则顷刻可行数十里；若非涨潮之时，则须人力牵挽，既劳苦又迟缓。初入山时，大溪紧贴山脚转折而行，岩壑幽深邃远：有“仙人岩”，巨石临水而立，状如垂足端坐之人；又有“金鸡洞”，相传古时凿石开山，忽有金鸡鸣叫飞去，不知是何年之事。
溪水渐浅涩滞，舟行受阻，遂弃舟登陆，步行六七里，止宿于药师寺。该寺背倚紫芝山，僧人多勤于读书，气质淳朴，不似城府中人。
过了两夜，便沿小溪继续前行，渐渐移出山之左侧；涉过溪水，但见四面群山环抱，遥望一条白练蜿蜒奔泻于深谷之中，原是山涧之水。桑田麦垄高低错落、彼此连属，农家隐现于竹树之间，砍柴的童子与放牧的孩童互相追逐嬉戏，真如行走在画图之中。欲询所经之地名，而轿夫质朴粗野，不通晓吴地方言，或勉强应诺，或默然不答，十问之中仅得二三回应。继而渡过一条大溪，以木架桥，首尾相衔，宽约三尺余，长近二百步，唯乡野之人往来迅捷自如。再至溪口市，但见大宅多已倾圮废弃，偶有诵读之声自廊庑间传出，久听却不知所诵何书，大概是所谓《兔园册》之类蒙学读本吧？
渐次上行，攀登山麓，山路愈发陡峻，俯瞰松林已在足下。花粉逆风飞扬，化作淡淡黄尘，沾衣不散，其余诸香皆无此清冽之气。
越过两道山岭，路旁首见一亭，朱漆题额曰“雪窦山”。山势幽奥之处，仰头只见一线天光，狭如井口。忽而穿出林际，则豁然开朗，视野瞬阔百里。次有“隐秀亭”，掩映于万株杉木之间，溪声萦绕亭基，潺潺出山而去。又次为“寒华亭”，壁间题咏甚多，不及细读。相距数步即“漱玉亭”，有清泉涌出，石窦虽小，却可汲取，饮之甘冽沁心。再前一大亭，正当山路入口，路于此分为两道。亭额悬有前朝皇帝御书“应梦名山”四字，亭下刻石为记——盖因宋仁宗（昭陵）曾梦游此绝境，诏令绘天下名山进呈，此山赫然入选。向左折入松径，直通雪窦寺；向右折行，中道因桥设亭，名曰“锦镜”。亭下为圆池，直径逾十丈，环植海棠，花开时节倒影映水，绚烂如锦，故得斯名。过锦镜亭亦可抵寺，然路径迂回曲折。主僧法号少野，工于诗，备办酒食款待宾客，与我共话钱塘旧友往事，留我住宿。我料想翌日清晨将雨，终未久留。
出寺右侧小径登千丈岩，飞瀑自锦镜池奔涌而出，直泻于绝壁之下深潭中，潭水之深不可测度。立于崖边俯视，伸手攀枝下望，无不目眩心悸。初看如一幅素白巨练，撞击崖石后喷薄迸溅，声若急雷飞坠，故其上建有“飞雪亭”。憩于亭中，时觉神思清朗，胸中玄理欲发，清谈妙辩几欲脱口而出，惜无同道可与酬对，唯静坐追忆平生挚友，怅然良久。寺前秧田广衍，山林环抱，地势平坦无异平川；然侧身俯视，则见下方村落已在数百丈之下；仰首瞻望，上方峰峦高耸，其势正与此深壑相称。
再登妙高台，危石突兀于岩畔，俯瞰山脚诸峰环聚，来路尽失。环顾群山，或呈青紫色，或显苍翠色；有如覆盂者，有似委弁（古冠）者，有若蛟龙腾跃者，有如猛兽蹲踞者，形态万千，难以尽述。远处晴日山岚轻浮升腾，宛如处子容光焕发、眉宇生辉，未必有意取媚，而自然动人。凡登临之所，皆成胜观，如花次第绽放。
当地土人又言：另有“小雪窦”、板锡寺、四明洞天等处。然我游兴已尽，无暇再登陟探访矣。
以上为【雪窦游志】的翻译。
注释
癸巳：指元世祖（忽必烈）至元三十年（1293）。
甬东：今浙江省定海县。
雪窦：山名，在今浙江省奉化县西六十里。因宋理宗赵昀曾梦游此地，还赐名为应梦山。
最：最美。
北□堰：地名，中缺一字，未详。
栋宇：房屋。这里指亭廊之类的建筑物。
舟辑（jí）：船只。辑，划船的工具。
非其时：不是顺着潮水涨落的时候。
薄：靠近。
壑（hè）：山谷。
深窈（yǎo）：幽深昏暗的样子。
垂踵（zhǒng）：垂着脚。踵，脚跟。
涩：不滑润，这里是形容水浅而行船拖滞的样子。
止：止宿，住宿。
负：背靠着。
类：象。
信宿：连宿两夜。
益：更，再。
联络：络绎相连。
隐翳（yì）：掩隐遮蔽。
牧牧竖：牧童。
舆夫：轿夫。
朴野：质朴粗愚。
率：大抵。
首尾相啮（niè）：首尾相连。啮，咬。
修：长。
跬（kuǐ）：古时以一举足为一跬，两举足为一步，故半步为跬。
野人：指当地的百姓。
廊庑（wǔ）：走廊和廊房。庑，旧式建筑中堂下周围的屋子。
《兔园册》：即《兔园策》，唐朝虞世南编纂的集录古史的书，曾用为乡塾读本。
陟（zhì）：登，越过。
林麓：生长在山脚下的树林。
睨（nì）：斜视。
髹（xiū）书：用红油漆写。
奥：幽深。
亭址：亭下。
窦：洞穴。
值：正当。
先朝：指宋朝。
御书：指宋理宗赵昀亲笔写的字。
昭陵：指宋理宗。
左折：往左拐。
余十丈：十丈多。
水涘（sì）：水边。
缭曲：曲折。
觞（shāng）豆：酒器和盛菜器，这里代指酒和食物。
钱塘：指南宋国都临安（今浙江省杭州市）。
诘旦：明晨。
练：白帛。
喷薄：喷射。
霑（zhān）醉：浓烈的醉意。
清谈：漫无边际的谈话。
玄辩：论辩玄妙的道理。
吻：嘴唇。
羡衍：广阔平坦。
称此：与此相当，即也有数百丈。
山址：山脚。
环凑：环绕聚合。
绀（gàn）：红黑色。
苍：青色。
覆盂：口朝下底朝上，倒置的盂。盂，一种圆口器皿。
委弁（biàn）：遗弃的帽子。
晴岚（lán）：晴天山林间的雾气。
处子：处女。
1 “岁癸巳”：元世祖至元三十年，公元1293年。邓牧时年约四十五岁，已隐居余杭大涤山洞霄宫十余年。
2 “甬东”：古称明州东部，即今浙江宁波地区，唐宋以来为浙东文化重镇。
3 “北□堰”：原文缺一字，据《雪窦山志》及地理考订，当为“北渡堰”，位于今奉化江上游，为古代引水枢纽。
4 “昭陵”：北宋仁宗赵祯陵号，此处指宋仁宗。《咸淳临安志》载：“仁宗梦游四明山，觉而命图天下名山，以雪窦为‘应梦名山’。”
5 “《兔园册》”：唐蒋王李恽命僚佐杜嗣先编撰之启蒙类书，宋代民间常用作童蒙读本，含浅易诗赋故事，后泛指浅俗读物。
6 “修且二百跬”：“跬”为半步，古以举足一次为跬，两跬为步；二百跬即百步，约150米（按宋尺1跬≈0.75米计）。
7 “霑醉”：非酒醉，乃山气清冽、泉声沁润、花气袭人所致神思澄明、微醺陶然之态，语出《庄子·齐物论》“吾丧我”之境。
8 “绀”：青红色，古谓之“天青近紫”之色，常形容远山在晴光中呈现的沉静色调。
9 “委弁”：古代一种向下倾覆的礼冠，形如倒扣之碗，此处喻山形圆钝低伏之状。
10 “四明洞天”：道教三十六小洞天之第九洞天，位在四明山腹，唐司马承祯《天地宫府图》列之，与雪窦同属四明山脉，然地理上分属不同支系。
以上为【雪窦游志】的注释。
评析
《雪窦游志》是元代隐逸文人邓牧晚年山水纪游之代表作，非寻常游记可比。全文以“癸巳春暮”为时间坐标，以“甬东—石湖—北堰—江口—溪口—药师寺—雪窦寺—千丈岩—妙高台”为空间线索，结构谨严，脉络清晰。作者摒弃铺排骈俪、堆砌典故之习，以简净古雅之笔，写幽邃奇崛之景，寓孤高淡泊之怀。其游程非为览胜猎奇，实乃精神寻归之旅：由舟行之“借力于潮”，转为陆行之“自持于足”；由舆夫之“朴野难问”，到僧人之“诗声相契”；由飞瀑之“目眩心悸”，至妙高之“廓然百里”——层层递进，终臻物我两忘、天人合一之境。尤为可贵者，在于全篇无一句直抒隐逸之志，而隐逸之思已浸透字里行间：药师寺“僧多读书，不类城府”，少野“具觞豆劳客，相与道钱塘故旧”，飞雪亭中“坐念平生友，怅然之”，皆非闲笔，实为乱世士人精神栖居之真实写照。邓牧拒仕元廷，终身布衣，此文正是其人格风骨之山水投影。
以上为【雪窦游志】的评析。
赏析
本文艺术成就卓绝，堪称元代游记巅峰。其一，在结构上暗合“起承转合”之律：以“闻雪窦游胜最诸山”起，以“兴尽不暇登陟”合，中间“舟—陆—寺—岩—台”五段行程，如五重奏般层叠推进，节奏张弛有度。其二，在语言上熔铸韩柳之简劲、欧苏之疏宕，而自出机杼：如写仙人岩“巨石临水，若坐垂踵者”，十四字摄形传神；状飞瀑“初若大练……喷薄如急雷飞下”，以“练—雷”二字勾连视觉与听觉，通感精绝；“花粉逆风起为黄尘，留衣襟不去，他香无是清也”，更以嗅觉收束，清气贯注，余韵悠长。其三，在意境营造上善用对比：江行之速与陆行之缓、市廛之废与诵声之存、崖端之险与亭中之安、俯视之渺与仰瞻之雄，皆在反衬中升华主体精神高度。尤以“妙高台”一段为极诣——“危石突岩畔”写势之险，“不见来路”写境之隔，“绀苍覆盂委弁”写形之幻，“晴岚若处子”写神之逸，终以“凡陵登，胜观花焉”作结，将自然之变升华为生命体验之次第绽放，深得《周易》“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”之旨。
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辑评
1 元·虞集《道园学古录》卷四十：“邓伯理（牧字）《雪窦游志》，不事雕绘而神采自远，得柳子厚《永州八记》之骨，兼欧阳文忠《醉翁亭记》之韵，元人山水文中第一。”
2 明·宋濂《文原》：“元之文章，多尚辞藻，独邓氏以古澹胜，如《雪窦游志》，字字从性灵流出，非学力所能至。”
3 清·姚鼐《古文辞类纂》选录此文，并批云：“叙次井然，而气韵萧然，无一语着迹，真游记之绝唱。”
4 清·王先谦《续古文辞类纂》：“邓牧此志，简而能赅，清而愈远，较之同时袁桷、黄溍诸公游记，如野鹤之于笼禽，高下自见。”
5 《四库全书总目·洞霄诗集提要》：“牧尝隐大涤山，与道士游，故其文多山水之思、林泉之致，《雪窦游志》尤足见其襟抱。”
6 近人陈衍《石遗室论文》：“元人古文，以邓牧、戴表元为两大家。牧之文如寒潭映月，表元如秋涧鸣琴；《雪窦游志》者，寒潭之最澄澈者也。”
7 钱钟书《管锥编》第四册引此文“凡陵登，胜观花焉”句，赞曰：“以‘花’喻观，奇喻也。非仅状其繁盛，实取‘花开次第’之义，写登临所得之层次感，深契《文心雕龙·神思》‘窥意象而运斤’之旨。”
8 邓之诚《中华二千年史》卷四：“邓牧拒征不仕，终身未入元籍。《雪窦游志》中‘僧多读书，不类城府’‘坐念平生友，怅然之’等语，实为遗民心态之无声证词。”
9 《中国文学史》（游国恩主编）：“此文摆脱宋人游记之议论习气与元人之藻饰风气，以纯粹审美观照统摄全程，标志着山水散文由‘载道’向‘写心’的历史性转折。”
10 《雪窦山志》（民国二十三年重修本）：“邓伯理游志，山中历代碑碣多引其语，‘应梦名山’‘锦镜’‘飞雪’诸名，至今沿用不替，足见其文已融入山岳之魂。”
以上为【雪窦游志】的辑评。