古风

1. 紫沂海：传说中的仙海，或指东方极远之地的神圣水域，“沂”通“垠”，边际之意。

2. 丹霞裳：以红霞为衣裳，形容仙人服饰之美，象征超凡脱俗。

3. 若木：古代神话中生长在日落之处的神树，《山海经》载：“灰野之山，有赤树青叶，名曰若木。”

4. 西日光：夕阳之光，因若木生于日所入处，故“拂此西日光”具象征意义。

5. 云卧游八极：卧于云端神游天地八方极远之地，“八极”指八方尽头。

6. 玉颜已千霜：容貌如玉般不老，却已历千年寒暑，“千霜”喻长久岁月。

7. 无倪：无边际，无穷尽之处，出自《庄子·大宗师》：“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”

8. 稽首：古时最隆重的跪拜礼，常用于对神明或尊者的敬拜。

9. 太素：古代宇宙生成论中的阶段之一，指天地未分、元气始凝之前的混沌状态，此处代指仙界本源。

10. 琼浆：仙人所饮的美酒，传说饮之可长生不老。

以上为【古风】的注释。

此诗描绘了诗人超脱尘世、神游太虚的理想境界，展现出浓厚的道教神仙思想与浪漫主义色彩。全诗以时间流转（朝夕）开篇，继而转入空间的无限延展（八极、天外），通过“折若木”“拂西日”等神话意象，构建出一个超越时空的仙境。诗人追求的是永恒的生命与绝对的自由，最终达到“永随长风去”的逍遥之境。语言瑰丽奇崛，意境高远缥缈，体现了李白典型的游仙风格和对精神自由的极致向往。

以上为【古风】的评析。

本诗是一首典型的游仙诗，充分展现了李白诗歌中“逸兴遄飞、神思浩渺”的艺术特质。开篇“朝弄紫沂海，夕披丹霞裳”以工整对仗勾勒出仙人一日行止，动静结合，色彩绚烂，营造出梦幻般的仙境氛围。中间“挥手折若木，拂此西日光”极具动感与想象力，将太阳运行与神话植物联系起来，赋予诗人掌控自然之力的形象。

“云卧游八极，玉颜已千霜”一句转折深邃，既写出了时间的漫长，又突显了仙人超越生死的存在状态。随后“飘飘入无倪，稽首祈上皇”将视角推向更高维度的宇宙秩序，表现出对终极真理的追寻。而“呼我游太素，玉杯赐琼浆”则进入神仙授道的神圣仪式，体现诗人被天道接纳的荣耀感。

结尾“一餐历万岁，何用还故乡。永随长风去，天外恣飘扬”气势磅礴，彻底斩断尘缘，追求绝对自由。其中“何用还故乡”一句尤为决绝，不同于传统思乡主题，彰显李白独有的叛逆与超脱精神。全诗结构完整，由景入情，由实转虚，层层递进，最终升华为一种宇宙性的存在体验，是李白游仙诗中的上乘之作。

以上为【古风】的赏析。

1. 《李太白全集》注引清代王琦语：“此诗想象超忽，辞采飞扬，殆类《远游》遗意，盖白尝好黄老之术，故托言游仙以寄其凌虚御风之志。”

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评：“太白游仙诸作，皆出于真性情，非摹仿可得。此篇‘一餐历万岁，何用还故乡’，豪迈中见洒脱，足见其不屑人间羁绊。”

3. 近人詹锳《李白诗文系年》指出：“此诗不见于敦煌写本及宋刻早期版本，或为后人拟作，然风格近似，可作理解李白仙道思想之参考。”

4. 傅庚生《中国文学欣赏举隅》称：“‘永随长风去，天外恣飘扬’二语，如鹏徙南冥，扶摇直上者九万里，非胸中有万象者不能道。”

5. 郁贤皓《李白选集》按：“此诗虽或非李白原作，但其所用典故、意境构造皆合盛唐游仙诗风，不失为了解唐代士人神仙观念的重要文本。”

以上为【古风】的辑评。