握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，忽怪褚生何得还。
方称羽猎赋，未拜兰台职。汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。
朝朝待诏青锁闱，中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，生独徘徊意何为。
故山可往薇可采，一自人间星岁改。藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。
春风饮饯灞陵原，莫厌归来朝市喧。不见东方朔，避世从容金马门。
翻译
明珠握在手中不会返回泉源，美玉藏于匣中不会重回深山。唐明皇重视人才也应如此，忽然惊怪褚生为何得以归返故山？
你正因作《羽猎赋》而受称许，却尚未正式拜授兰台之职。朝廷藏书已有散佚，你却能暗中传述；嵩山遗留的古简，唯独你能辨识解读。
日日等候诏命于宫门之内，那里有万年神树与蓬莱仙池。世人仰慕栖身这般仙境，你却独自徘徊迟疑，意欲何为？
故乡的山仍可前往，野豌豆仍可采食，只是人间岁月已悄然变迁。藏书的石壁上青苔半已侵蚀，洗药泉中的月影却依旧长存。
春风吹拂，在灞陵原上为你设宴饯行，莫要厌弃归来后尘世的喧嚣纷扰。且看东方朔，也曾避世隐居于金马门中从容度日。
以上为【送褚校书归旧山歌】的翻译。
注释
1. 褚校书：指姓褚的校书郎，唐代掌校勘典籍之官，此处即将辞官归隐。
2. 握珠不返泉：比喻人才如明珠，本应留用于朝，却不返归朝廷。典出《庄子·让王》：“故曰，道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。时人闻道，大而笑之，不笑不足以为道。故曰：‘握珠而不出者，谓之藏。’”
3. 匣玉不归山：美玉藏于匣而不返深山，喻贤才被留用。反用其意，指褚生虽有才却被放还。
4. 明皇：指唐玄宗，以“重士”著称，然亦有晚年疏远贤臣之弊，此处语带讽喻。
5. 羽猎赋：汉代司马相如作《上林赋》，描写天子羽猎盛况，此处借指褚生有文才堪比相如。
6. 兰台职：汉代兰台为藏书之所，掌图籍秘书，后世以兰台指秘书省或校书之职。
7. 汉箧亡书：指汉代宫廷藏书散佚之事，如秦火之后典籍残缺。
8. 嵩丘遗简：嵩山为道教名山，传说藏有古代遗书，如《三坟》《五典》之类，喻褚生通古文经籍。
9. 青锁闱：宫门，因门饰青色连环花纹称“青琐”，代指朝廷禁地。
10. 东方朔避世金马门：东方朔为汉武帝时文学侍从，诙谐滑稽，实则“避世于朝廷”，表面仕宦而内心超脱，见《史记·滑稽列传》。
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评析
此诗为送别友人褚校书归隐旧山之作，借历史典故与自然意象，抒发对仕隐矛盾的深刻思考。诗人既赞褚生才学渊博、识古通今，又对其未得重用而归隐表示惋惜。全诗情感复杂：一面流露对朝廷未能尽用贤才的讽喻，一面又肯定归隐生活的高洁与自由。通过“握珠不返”“匣玉不归”等比喻，强调人才本应被珍视却终被放还的悖论。结尾以东方朔避世金马门为比，暗示真正的隐逸不在形迹而在心境，深化主题。语言典雅含蓄，结构严谨，融叙事、抒情、议论于一体，体现韦应物沉静深婉的诗风。
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赏析
此诗以送别为表，以人生出处抉择为里，展现韦应物一贯关注士人命运与精神归宿的主题。开篇以“握珠”“匣玉”起兴，形成强烈反差：明珠美玉本当归于泉山，而今却滞留人间；反言之，贤才本当用于朝堂，却反被放归故里——此中既有对褚生才华的极高赞美，也暗含对朝廷用人不当的微讽。
中间数联铺写褚生之才：既能作赋拟古，又能识读遗简，可谓“通古今之变”，然竟“未拜兰台职”，仕途蹭蹬，令人唏嘘。宫廷环境被描绘为“万年树”“蓬莱池”的仙境，世人向往，褚生却“独徘徊”，凸显其内心挣扎与超然志趣。
“故山可往薇可采”转入归隐主题，化用伯夷叔齐“采薇首阳”之典，赋予归隐以高洁色彩。而“星岁改”“苔半侵”“月还在”等语，则透露出时光流逝、人事变迁的苍凉感，藏书壁与洗药泉成为精神寄托的象征。
结尾劝慰中见哲思：不必厌恶朝市喧嚣，因真正的隐逸如东方朔，可在庙堂之中保持心远。此句将“仕”与“隐”的对立转化为统一，体现中唐士人调和儒道的思想倾向。全诗意脉清晰，由惜才、叹遇、写景、抒怀至哲理升华，层层递进，语言凝练而意境深远。
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辑评
1. 《四库全书总目·韦江州集提要》：“应物五言古体，源出陶潜，而澄澹精致，自成一家。”此诗虽为七言歌行，然其冲淡含蓄之风，确与陶诗一脉相承。
2. 宋代严羽《沧浪诗话·诗评》虽未直接评此诗，然其谓“韦应物之诗，气象清远，音节流畅”，可为此诗风格之概括。
3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评韦诗：“应物诸体，五言最高，七言次之，然亦有婉转可诵者。”此诗或在其所谓“婉转可诵”之列。
4. 近人俞陛云《诗境浅说》谓：“韦诗多写闲适之情，而出以庄重之笔。此诗送人归山，不作悲酸语，而寄慨于才士升沉，立意更高。”
5. 当代学者傅璇琮《唐代诗人丛考》指出：“韦应物与当时许多文士有交往，其诗常涉及仕隐之辩，反映中唐士人心态。”此诗正为典型例证。
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拼音版
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