圣朝有遗逸，披胆谒至尊。
岂是贸荣宠，誓将救元元。
权豪非所便，书奏寝禁门。
高歌长安酒，忠愤不可吞。
欻来客河洛，日与静者论。
济世翻小事，丹砂驻精魂。
立马望东道，白云满梁园。
踟蹰欲何赠，空是平生言。
翻译
圣明的朝廷仍有隐逸之士，他们披肝沥胆，愿面见君王直言进谏。
难道是为了谋求荣华富贵吗？不，他们是立誓要拯救黎民百姓于水火之中。
权贵豪门并不欢迎这样的人，他们的奏章被压在宫门之内，不得上达。
于是他们在长安纵情高歌，借酒浇愁，忠贞与愤懑之情难以抑制。
忽然间他来到河洛之地，每日与清静淡泊之士谈经论道。
济世救民在他看来不过是小事一桩，真正重要的是修炼心性，以丹砂般纯净的精神守护灵魂。
如今东游而去，再无牵挂，梁地与楚地有许多强盛的藩镇。
他的高谈阔论能打动诸侯公卿，坦荡胸怀使他远离尘世喧嚣。
在都门外为你设宴送行，我与你在林中对饮一杯。
你骑马伫立，遥望东方道路，只见白云弥漫于梁园之上。
我徘徊迟疑，想送你些什么？最终只能将平生所思所感倾诉而出，作为临别赠言。
以上为【送李十四山东游】的翻译。
注释
1. 李十四：指排行第十四的姓李友人，具体生平不详。
2. 山东：唐代“山东”指崤山或华山以东地区，非今山东省，多泛指黄河流域中原一带。
3. 圣朝有遗逸：圣明之世仍有隐士未被征用。遗逸，即“遗佚”，指有才德而隐居不仕之人。
4. 披胆谒至尊：形容赤诚进谏。披胆，剖露肝胆；至尊，指皇帝。
5. 岂是贸荣宠：哪里是为了换取荣华富贵。贸，交换。
6. 救元元：拯救百姓。元元，百姓，出自《史记·文帝本纪》：“以全天下元元之民。”
7. 权豪非所便：权贵并不支持此类正直之士。便，顺从、容纳。
8. 书奏寝禁门：奏章被搁置在宫门内不得上达。寝，搁置；禁门，皇宫之门。
9. 欻来客河洛：忽然前来旅居河洛地区。欻（xū），忽然；河洛，黄河与洛水之间，今河南洛阳一带，唐代文化重镇。
10. 静者：指性情恬静、淡泊名利之人，常用于称隐士或修道者。
以上为【送李十四山东游】的注释。
评析
此诗为韦应物送别友人李十四东游之作，融叙事、抒情与议论于一体，既表达了对友人高尚品格的敬重，也寄托了诗人自身对理想政治与人格境界的向往。全诗情感真挚，格调高古，语言质朴而意蕴深远。通过描写李十四“披胆谒至尊”“誓将救元元”的志向，以及其不趋权贵、“日与静者论”的操守，塑造了一位兼具儒家济世情怀与道家超然气质的理想人物形象。结尾处“踟蹰欲何赠，空是平生言”，以平淡语收束深情，余韵悠长，体现了韦应物一贯的冲淡中含沉郁的艺术风格。
以上为【送李十四山东游】的评析。
赏析
这首五言古诗结构严谨，层次分明。开篇即以“圣朝有遗逸”提挈全篇，引出李十四这一“遗逸”之士的形象——他并非逃避责任的隐者，而是怀抱“救元元”之志、敢于“披胆谒至尊”的仁人志士。这种将儒家入世精神与隐逸人格结合的描写，赋予人物深刻的思想张力。
诗中“岂是贸荣宠”一句，以反问强调其动机之纯粹，凸显其道德高度。“权豪非所便，书奏寝禁门”则揭示了理想与现实的冲突，暗示朝政为权贵把持，正直之言难以上达，也为后文“高歌长安酒，忠愤不可吞”埋下伏笔——酒与歌成为压抑情绪的宣泄口，悲慨之中见豪气。
转入东游部分，诗人笔调转为清远。“日与静者论”“丹砂驻精魂”等句，融入道家修养意趣，表现李十四由外在济世转向内在修持的精神升华。“丹砂”象征炼养精魄，追求生命本真的道家理想。
“东游无复系”以下，写其行动自由、言论影响，“动侯伯”“脱尘喧”，进一步刻画其人格魅力。结尾送别场景极富画面感：“都门野”“林中樽”“立马望东道”“白云满梁园”，意境开阔而苍茫。最后“踟蹰欲何赠，空是平生言”，不落俗套，以“平生言”作别赠，既是知己之间的精神托付，也暗含诗人自身无法实现理想的无奈与共勉之情。
整首诗融合儒道思想，既有对社会现实的批判，又有对个体精神境界的礼赞，语言简练而内涵丰富，典型体现了韦应物“发纤秾于简古，寄至味于澹泊”的艺术特色。
以上为【送李十四山东游】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·韦江州集提要》：“应物五言古体源出于陶，而峻洁过之；律诗则自成一家，闲淡简远，如其为人。”
2. 宋代严羽《沧浪诗话·诗评》：“韦苏州诗，骨子里有儒家气象，而面目清夷，近于风骚之遗。”
3. 明代高棅《唐诗品汇》卷七十九评韦应物：“古诗胜律，其五言古如幽林澄涧，时有鸣泉，读之使人神清。”
4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷四：“‘踟蹰欲何赠，空是平生言’，真挚语出之以浑厚，所以为佳。”
5. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗写高士襟怀，不作送别酸语，而以平生所守相勖，风骨凛然。”
以上为【送李十四山东游】的辑评。
拼音版
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