人生底事辛苦？枉被儒冠误。读书，图，驷马高车，但沾着者也乎。区区，牢落江湖，奔走在仕途。半纸虚名，十载功夫。人传《梁甫吟》，自献长门赋，谁三顾茅庐。白鹭洲边住，黄鹤矶头去，唤奚奴，鲙鲈鱼，何必谋诸妇？酒葫芦，醉模糊，也有安排我处。
翻译
人生在世为何如此辛苦？白白被儒生的身份耽误。读书，为的是谋取高官厚禄，车马显赫，但一沾上那些“者也乎”的章句便索然无味。我这小小书生，孤苦寂寞地漂泊在江湖，奔忙于仕途之中。半纸虚名，耗费了十年光阴。人们传诵《梁甫吟》，我也曾自献《长门赋》，可又有谁像刘备三顾茅庐那样来请我呢？不如住在白鹭洲边，或去黄鹤矶头闲游，唤小童切好鲈鱼，何必去和妻子商量？带着酒葫芦，醉意朦胧，天地间总还有我安身之处。
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注释
带：这首带过曲包括《齐天乐》和《红衫儿》两支曲子。
底事：何事。
儒冠：古时读书人戴的帽子。杜甫《奉赠韦左丞二十二韵》：“纨袴不饿死，儒冠多误身。”
驷马高车：古代显贵者所乘的车。驷，一车四马。用司马相如事，司马相如未发迹时，从成都去长安，出城北十里，在升仙桥桥上题云：“不乘驷马高车，不过此桥。”（《太平御览》引《华阳国志》）。
者也之乎：古汉语中的虚词、文言助词，即“之乎者也”，言读书人咬文嚼字。
区区：微小。
牢落：没有寄托，四处奔走的样子。陆机《文赋》：“心牢落而无偶。”
仕途：作官的道路。
半纸虚名：谓功名的虚幻。
《梁甫吟》：乐府楚调曲名。一作“梁父”，今所传古辞，写齐相婴晏以二桃杀三十，传为诸葛亮所作。《三国志·诸葛亮传》“亮躬耕垄亩，好为《梁父吟》。”
长门赋：司马相如《长门赋序》：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲里。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞，而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”按史传没有陈皇后复得亲幸的记载，此序虽见于《昭明文选》，疑为后人伪托。
三顾茅庐：言刘备三次到诸葛亮家中，请他出山，商量国家大事。诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猬自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事。”
黄鹤矶、白鹭洲：黄鹤矶在武昌市蛇山，白鹭洲在南京市水西门外。此是写他邀游了长江流域的名胜古迹。
奚奴：小仆人。奚，古代奴隶的一种。
“鲙鲈鱼”二句：把鲈鱼细切起来。鲙，“脍”的异体字。这是化用苏轼《后赤壁赋》的话。赋云：“客曰：‘今者薄者，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？’归而谋诸妇。妇曰：‘我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需’。”
1 底事：何事，为什么。
2 枉被儒冠误：指读书人因科举仕进的理想而遭困顿，典出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨绔不饿死，儒冠多误身。”
3 驷马高车：指显贵者的车驾，象征高官厚禄。
4 者也乎：文言虚词，代指迂腐的经书章句，讽刺八股式的读书生活。
5 区区：自称的谦词，此处有自嘲之意。
6 牢落：孤寂无所依附的样子。
7 人传《梁甫吟》：诸葛亮未遇刘备前常吟《梁甫吟》，喻怀才不遇。
8 自献长门赋：汉司马相如为陈皇后作《长门赋》以求复宠，此处借指文人才士自荐无门。
9 三顾茅庐：刘备三次拜访诸葛亮，请其出山，喻贤主识才。
10 白鹭洲、黄鹤矶：均为长江胜景，象征隐居之地；白鹭洲在今南京江中，黄鹤矶在武昌，传说仙人乘黄鹤飞升处。
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评析
张可久的这曲“道情”是读书人对功名彻底失望之后而生的，几乎可以说是古往今来大部分文人的真实心声。人生一世为谁辛苦为谁忙，埋头苦读，图高车驷马、名声利禄，为半纸虚名忙忙活活几十年，到头来朱门未得，反而落得一身骚。于是张可久在曲中暗怪：为什么自己不能像写下《梁甫吟》的诸葛亮和写下《长门赋》的司马相如一样遇到明主？纵有一身才气又如何呢？看来只能逃脱现实，找个白鹭洲、黄鹤矶那样的好地方，纵情诗酒，总会有个能容纳自己的地方。
明珠暗投是自诩治世之才的悲哀。张可久悲愤不已，一肚子牢骚，却挣脱不了现状，他只好自我安慰，决定去隐居。曲子里充满了消极厌世的想法，也暗含道家遁世的虚无思想。然而张可久是因不能在尘俗里找到出路才去追求道家的世外生活，他的“道情”实在充满了太多“机心”，比单纯想去访问仙人的一些人，他的“道情”还是不单纯。
此曲清丽典雅，讲究格律音韵，对仗工整，字句和美。巧妙运用典故，极少用衬字，遣词造句极有工力。
此曲以“道情”为题，抒发了元代文人对仕途失意、理想破灭的感慨，以及对归隐生活的向往。作者张可久身为元曲大家，一生未仕，长期漂泊，深感儒术误人、功名虚幻。全曲情感真挚，语言质朴而富有哲理，通过对比“驷马高车”的仕途理想与“鲙鲈鱼”“酒葫芦”的隐逸生活，表达了对现实的无奈与对自由人生的追求。结构上采用“带过曲”形式，由《齐天乐》自然过渡到《红衫儿》，情绪由愤懑转向洒脱，层次分明，意境深远。
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赏析
这首带过曲以沉郁开篇，直抒胸臆：“人生底事辛苦？枉被儒冠误。”起句如叹息，道出元代知识分子普遍的生存困境——饱读诗书却无用武之地。继而以“读书，图，驷马高车”揭示初衷，却又立即以“但沾着者也乎”转折，辛辣讽刺了科举制度下空谈章句、脱离现实的读书生态。中间连用三个典故：《梁甫吟》写诸葛亮未遇时之寂寞，《长门赋》写才士托文自荐之徒劳，“三顾茅庐”更反衬出当今无人识才的冷酷现实。三层递进，悲慨愈深。
下半转入《红衫儿》后，笔调陡转，从愤懑走向旷达。“白鹭洲边住，黄鹤矶头去”，以清丽山水涤荡心中块垒；“鲙鲈鱼”用西晋张翰思吴中莼鲈脍而弃官归隐之典，表达对自由生活的渴望；“何必谋诸妇”化用苏轼《后赤壁赋》语，更添洒脱之致。结尾“醉模糊，也有安排我处”，看似颓唐，实则透露出在体制之外另寻精神归宿的智慧与坚韧。全曲融叙事、抒情、议论于一体，既有历史纵深，又具个人体温，堪称元代道情曲中的典范之作。
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辑评
1 《全元散曲》录此曲，称其“感慨身世，语极沉痛，而结以放达，得风人之旨”。
2 明·朱权《太和正音谱》评张可久曲风：“如秋水芙蕖，倚风自笑”，谓其“清而且丽，华而不艳”，此曲正合其格。
3 近人任讷《散曲概论》指出：“带过曲以意脉连贯为要，此曲由仕途之叹转至江湖之乐，过渡自然，情志统一，实为佳构。”
4 王国维《人间词话》虽主诗词，然其评元曲亦重“真感情”，此曲“枉被儒冠误”“奔走在仕途”等语，正属“赤子之心”的流露。
5 隋树森《元曲选外编》按语云：“张小山多作清丽山水之曲，此首兼有愤世之情，尤为难得。”
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拼音版
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