君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。
千乘万骑被原野，云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，九华真人奉琼浆。
下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。翠华稍隐天半云，丹阁光明海中日。
羽旗旄节憩瑶台，清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川八水长缭绕，汉氏五陵空崔嵬。
乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。
英豪共理天下晏，戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
干戈一起文武乖，欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉，古木苍山闭宫殿。
缵承鸿业圣明君，威震六合驱妖氛。太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。
翻译
你难道没有看见，开元年间道德昌隆，帝王垂衣而治，安坐明堂接受万邦朝拜？为访求大道，圣祖（唐玄宗）降临骊山，沐浴于华池之中，汇聚百般吉祥。千辆马车、万骑人马遍布原野，云霞与草木交相辉映，光彩熠熠。清晨霜寒刺骨，禁卫军围守山岭；夜晚离宫翠色连绵，漏壶滴水声悠长。玉石台阶寂静无声，朝政清闲无事；碧树虽在寒冬也枝叶繁茂，更显芬芳。三清境中的小鸟传递仙语，九华真人奉上玉液琼浆。下元节拂晓之时，礼制有序，圣驾登临高山，朝拜玄元殿（老子庙）。御驾的旌旗渐渐隐入半空云雾，丹阁在晨光中如海上升日般明亮。羽饰旗帜与仪仗停驻瑶台，空中传来清越的丝竹管乐。城中万井千衢百姓仰望，彩云缭绕，白鹤盘旋。登高远眺，感怀古今，慨叹天地造化茫茫无际，思绪悠然深远。秦川八水蜿蜒环绕，汉代五座帝陵却只剩苍茫巍峨的遗迹。人们曾说圣祖信奉丹经，以年作日，可享亿万年寿。百姓长寿，阴阳和谐，圣王超越前代帝王，超脱尘世之外。英杰共理朝政，天下安宁，四方戎夷畏惧顺服，兵戈不兴。年岁丰饶，赋税虽重却无人抱怨；海域辽阔，珍奇之物纷纷进献。然而战乱一起，文武失和，极尽欢娱之后，人事剧变。先皇弓剑坠落幽泉（指唐玄宗去世），古木苍山间宫殿紧闭，荒凉冷寂。如今继位的是承继大业的圣明君主，威震天下，扫除妖氛。太平巡游的日子终将归来，温泉与山岭之间又将氤氲升腾，重现昔日盛景。
以上为【骊山行】的翻译。
注释
1 开元至化：指唐玄宗开元年间政治清明、教化广被的理想时代。
2 垂衣裳：典出《易·系辞》，比喻无为而治，天下太平。
3 明堂：古代帝王宣明政教、举行大典的场所。
4 圣祖：此处指唐玄宗自尊为“圣祖至道皇帝”，亦暗指其推崇老子为祖先。
5 灵山：指骊山，唐代帝王常在此避暑、祭祀。
6 华池：道教术语，指仙境中的水池，此处指华清池。
7 禁仗：皇宫禁卫军的仪仗。
8 离宫：皇帝在都城外的宫殿，此处指华清宫。
9 夜漏长：夜间计时的漏壶声显得漫长，暗示宫廷夜深人静。
10 玉阶：宫殿前的玉石台阶，象征朝廷清闲无事。
11 萎蕤（wēi ruí）：草木茂盛下垂貌，此处形容冬日树木仍显生机。
12 三清：道教最高境界，即玉清、上清、太清，为神仙所居。
13 小鸟传仙语：传说仙界有灵鸟传递信息，象征祥瑞。
14 九华真人：道教中的高级仙人，代表神圣使者。
15 琼浆：仙人饮用的美酒，象征长生不老。
16 下元：农历十月十五，道教节日，为水官解厄之日。
17 昧爽：拂晓，天将明未明之时。
18 漏恒秩：指礼制按时进行，漏刻不乱。
19 玄元室：供奉老子（玄元皇帝）的祠庙，位于骊山。
20 翠华：皇帝仪仗中用翠鸟羽毛装饰的旗帜，代指帝王车驾。
21 丹阁：涂饰朱红色的楼阁，指华清宫建筑。
22 羽旗旄节：仪仗中的羽毛旗、旄牛尾和符节，象征皇家威仪。
23 祀瑶台：传说中仙人居所，此处喻指高处的祭坛。
24 万井九衢：形容城市繁华，千家万户，大街小巷。
25 秦川八水：指关中地区的八条河流，如渭水、泾水等，环绕长安。
26 汉氏五陵：汉代五位皇帝的陵墓（高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵），象征往昔辉煌。
27 丹经：道教炼丹修仙的经典。
28 苍生咸寿：百姓普遍长寿，形容天下太平。
29 高谢前王：远远超越前代帝王。
30 出尘外：超脱世俗之外，形容圣德高远。
31 英豪共理：贤能之士共同辅佐朝政。
32 戎夷詟伏：边疆民族畏惧顺服。
33 干戈一起：战争爆发，指安史之乱。
34 文武乖：文臣武将失和，政局混乱。
35 圣皇弓剑坠幽泉：典出黄帝乘龙升天，遗弓剑于地，后世用于悼念帝王逝世，此处指唐玄宗去世。
36 缪承鸿业：继承宏大的帝业，指唐代宗或德宗继位。
37 六合：天地四方，泛指天下。
38 妖氛：指叛乱、灾祸等不祥之气。
39 游幸：帝王外出巡行。
40 汤泉：即温泉，指华清池。
41 岚岭：山间雾气缭绕的山岭。
42 还氛氲：重新充满祥和之气，象征复兴。
以上为【骊山行】的注释。
评析
《骊山行》是韦应物以骊山为背景创作的一首长篇叙事兼咏史诗，借唐玄宗时期骊山华清宫的盛况与安史之乱后的衰败对比，抒发对盛世不再、人事变迁的深沉感慨。全诗结构宏大，层次分明，从开元盛世的祥瑞气象写起，描绘帝王封禅、崇道修真的庄严场面，再转入对历史兴亡的反思，最后寄望于新君重振太平。诗中融合神话、历史、现实与理想，语言华美而不失沉郁，体现了韦应物晚年诗歌由简淡向雄浑拓展的艺术尝试。此诗不仅是一幅盛衰对照的历史画卷，也表达了诗人对国家命运的深切关怀与对治世理想的执着追求。
以上为【骊山行】的评析。
赏析
《骊山行》以宏大的历史视角展开，通过描绘唐玄宗时代骊山行宫的极盛与安史之乱后的衰败，构建了一幅盛衰交替的史诗图景。全诗采用乐府歌行体，句式参差，音韵流转，既有铺陈渲染的华彩段落，又有沉郁顿挫的抒情笔调。开篇以“君不见”起势，直贯古今，气势磅礴，奠定全诗咏史怀古的基调。中间部分大量运用道教意象——如“三清小鸟”“九华真人”“玄元室”等，既反映开元天宝年间皇室崇道的社会风气，也增强了诗歌的神秘色彩与理想境界。诗人巧妙地将自然景观（云霞草木、秦川八水）、人文建筑（离宫丹阁）、礼仪制度（禁仗朝礼）与神话传说融为一体，使现实与幻想交织，形成强烈的艺术张力。尤其“凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉”一句，既是全诗情感的转折点，也是诗人哲思的凝聚，由外在景象转入内心感慨，引出对历史规律的深刻思考。结尾寄望“太平游幸今可待”，虽带有理想主义色彩，却也体现出诗人对国家中兴的期盼。整体而言，此诗在韦应物以“简淡”著称的诗风中属罕见的雄浑之作，展现了其驾驭重大题材的能力与深厚的文化底蕴。
以上为【骊山行】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》：“应物诸诗，大抵清深闲远，独标雅裁。此篇乃述开元遗事，铺陈盛衰，颇有史笔，与其常体不同。”
2 宋代严羽《沧浪诗话·诗评》未直接评此诗，但言“韦应物居善，得陶渊明之清而少其古淡”，可间接理解为此类宏篇非其主流风格。
3 明代高棅《唐诗品汇》将韦应物列为大家，称其“五言古诗冠冕全唐”，然对此诗未单独点评。
4 清代沈德潜《唐诗别裁集》选录此诗，评曰：“铺写骊山盛况，极于玄宗朝，而感慨寓焉。末段归美当代，不失诗人温厚之旨。”
5 清代王士禛《带经堂诗话》称韦诗“澄澹精致，有不可到之妙”，但未涉及此篇。
6 近人俞陛云《诗境浅说》未收录此诗，故无评。
7 《全唐诗》卷186收此诗，题下注：“一作《骊山行》”，说明版本流传中有异文。
8 当代学者傅璇琮《唐代诗人丛考》指出，韦应物晚年任地方官期间，多涉历史题材，此诗或作于贞元初年，反映其对国运的关切。
9 《中国文学史》（游国恩主编）认为韦应物部分长篇歌行“试图突破自身风格，吸收盛唐气象”，此诗即为代表之一。
10 《汉语大词典》引此诗“云霞草木相辉光”句，作为“辉光”一词的书证，说明其语言影响。
以上为【骊山行】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议