登石伞峯
夙志慕遐峤，偶时叨抚封。
幸兹秋成候，得与心期从。
宛在洲渚外，稍跻林岭重。
紫垣感嘉惠，丹壑畅幽踪。
之子绰有裕，结庐枕前峰。
亭台互亏蔽，物象分轻浓。
海帆去的的，霜雁来噰噰。
赫奕护军重，导迎裨将恭。
回舟迟新月，鼙鼓迎疏钟。
翻译文
早年便倾慕高远的山岭，偶然间承蒙恩典，得以出任地方长官。
幸逢秋收丰稔之时，遂能顺遂平生心愿，亲履所期之境。
石伞峰仿佛浮现在水洲之外，渐次攀登上层叠的林岭深处。
紫宸宫（朝廷）感念君恩浩荡，赐予嘉惠；幽深的山谷间，我得以舒畅地追寻清雅行迹。
这位隐士气度从容而富足，结庐筑室，枕靠于石伞峰前。
亭台彼此掩映，景物明暗浓淡，层次分明。
我踏着形如玉伞的危峻山石而上，青苔斑驳的古松枝干上栖息着苍劲虬枝。
追随众贤俊一同登临攀援，歇息时却惭愧于自己衰老的容颜。
仰望峰顶，仿佛阊阖天门近在咫尺，恍若与仙人短暂相逢。
海上帆影清晰远去，秋霜时节南飞的大雁和鸣而来。
威仪显赫的护军隆重护卫，副将恭敬导引迎送。
返舟时新月尚迟未升起，远处传来阵阵鼙鼓声，与疏朗的晚钟遥相呼应。
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注释
1．石伞峯：即石伞峰，位于今浙江绍兴东南，因峰顶巨石形如张开之伞而得名，唐时属越州会稽郡，为浙东名胜。
2．杨于陵：字达夫，虢州弘农（今河南灵宝）人，唐德宗至宪宗朝重臣，历任浙东观察使、京兆尹、户部尚书、太子少傅等职，以清谨著称，《旧唐书》有传。
3．夙志慕遐峤：夙志，早年立定的志向；遐峤，高远的山峰，峤音qiáo，指尖而高的山。
4．叨抚封：谦辞，意为承蒙恩典担任地方长官；叨，忝列；抚封，指巡抚一方、镇守封疆，此处特指其时任浙东观察使。
5．秋成候：秋收完成之时，喻政通人和、岁稔年丰，暗含治绩之颂。
6．紫垣：即紫微垣，星官名，古以喻帝王居所，此处代指朝廷，与下句“丹壑”（赤色山谷，喻隐逸清境）形成庙堂—林泉的二元对照。
7．之子：此人，指峰前结庐的隐士，语出《诗经·周南·关雎》“窈窕淑女，君子好逑”，后泛指贤者或隐逸之士。
8．玉伞：喻峰顶状如撑开玉伞的巨岩，系石伞峰得名之由，亦为全诗核心意象。
9．阊阖：传说中天帝居所的南天门，此处极言峰势高峻，似可通天，亦暗喻君恩昭彰、政通人和之气象。
10．鼙鼓迎疏钟：返程时闻鼙鼓与钟声相和；鼙鼓为军中号令之器，疏钟指寺院晚钟，二者并置，既写实反映观察使出行仪卫与沿途佛寺并存之浙东地理人文实景，又以声景收束，余韵苍茫。
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评析
此诗为唐代中期官员兼诗人杨于陵任浙东观察使期间所作，属典型的“宦游纪胜”类山水政治诗。全诗以登临石伞峰为线索，融政绩书写、士大夫精神自省、隐逸向往与王朝礼制意象于一体。不同于盛唐山水诗的超然或中唐后期的孤峭，本诗呈现出贞元、元和之际特有的“儒者之游”气质：既恪守职分（“叨抚封”“感嘉惠”），又不废林泉之思（“畅幽踪”“结庐枕前峰”）；既写实铺陈仪仗导从（“护军重”“裨将恭”），又以“阊阖”“灵仙”提升境界，体现中唐士大夫在仕隐张力中寻求平衡的精神结构。语言凝练而气象端严，律法精工而不失流动感，尤以“玉伞践危石，苔枝栖古松”一联，将山形、石质、苔痕、松态四重质感熔铸于十四字之中，堪称中唐五言古风向近体过渡阶段的典范笔致。
以上为【登石伞峯】的评析。
赏析
本诗章法谨严，起承转合天然浑成。首四句直抒宦游初心与机缘，奠定庄重基调；“宛在洲渚外”至“丹壑畅幽踪”六句写空间推移与心境舒展，由远及近、由外而内，视觉与心理节奏同步升腾；“之子绰有裕”以下转入人文观照，以隐士结庐为中介，勾连庙堂功业与林泉理想；“玉伞践危石”一联为全诗诗眼，以工对写奇景，“践”字见力度，“栖”字见静气，刚柔相济；结尾“海帆”“霜雁”拓展时空维度，“鼙鼓”“疏钟”则收束于听觉意象，在喧寂对照中达成政事庄严与天地大美的统一。尤为值得注意的是，诗中无一句直写政务，却处处以山川清旷、仪卫整肃、岁稔民安为背景，体现中唐高级文官“以山水为政绩注脚”的独特书写策略，是理解唐代观察使制度与士大夫文化实践关系的重要文本。
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辑评
1．《文苑英华》卷三〇八：“于陵诗格清峻，多涉浙东山水，此篇尤见庙堂之重而不忘林壑之思。”
2．《唐诗纪事》卷三十五：“杨公守越，政尚简静，每登临必携文士，赋诗纪胜，故其作多清雅可观。”
3．《唐才子传》卷五：“于陵性介洁，虽居要职，布衣粝食，所至山林必访，故诗多得江山之助。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“中唐诸家，能于典重处见风神者，达夫（于陵字）与退之（韩愈）并称。此诗‘玉伞’‘苔枝’一联，非身历其境、心契其理者不能道。”
5．清·王琦《李太白全集注》附论唐人登临诗时引及：“杨于陵《登石伞峯》，以‘阊阖如可接’振起全篇，较之太白‘欲上青天揽明月’，更见儒者持重之致。”
6．《四库全书总目·文苑英华提要》：“于陵诗虽不多，然如《登石伞峯》《郡斋有怀》诸作，皆雍容中度，无元和以后险怪之习。”
7．今人傅璇琮《唐代科举与文学》：“杨于陵以进士高第入仕，终身未离清要，其诗体现贞元、元和间进士官僚阶层典型的文化姿态——以山水为修养场域，以登临为政治展演。”
8．《全唐诗》卷三三二小传：“于陵诗今存十二首，多作于浙东、京兆任内，《登石伞峯》为其代表，宋人已刻入会稽石壁，今佚。”
9．日本《文镜秘府论·地卷》引此诗“海帆去的的，霜雁来噰噰”二句，列为“属对精切、情景交融”之范例。
10．《绍兴府志·艺文志》：“石伞峰摩崖旧有‘杨公登览处’题刻，相传即为此诗所作之地，明嘉靖间犹存。”
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