拟行路难（其四）

鲍照（约415-470），字明远，东海人。鲍诗气骨劲健，语言精练，词采华丽，常常表现慷慨不平的思想感情。七言诗在鲍照那里有显著的发展，对于唐代作家颇有影响。《行路难》，是乐府杂曲，本为汉代歌谣，晋人袁山松改变其音调，制造新词，流行一时。古辞和袁辞都不存。鲍照拟作18首，歌咏人世的种种忧患，寄寓悲愤。

“泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。泻，倾，倒。

“举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。断绝，停止。

吞声：声将发又止。从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。

踯躅（zhízhú）：徘徊不前。

1 泻水置平地：把水倾倒在平地上。泻，倾倒。此句以水随地势分流比喻人的命运各不相同。

2 各自东西南北流：水因地形而流向四方，喻指人的境遇因出身、地位不同而各异。

3 人生亦有命：人生也有各自的命运。命，指社会地位、出身门第等先天条件。

4 安能行叹复坐愁：怎能整天走着叹息、坐着发愁呢？表达一种无奈中的自我劝解。

5 酌酒以自宽：喝酒来宽慰自己。酌酒，斟酒。

6 举杯断绝歌路难：举起酒杯本想借歌抒怀，却连《行路难》的歌声都中断了。意谓悲痛至极，无法成歌。

7 心非木石岂无感：人心不是木头石头，怎么会没有感情和触动？反问语气加强情感力度。

8 吞声：强忍悲声，不敢出声。形容极度压抑。

9 踯躅：徘徊不前的样子。此处既指行动上的踟蹰，也象征政治上的不得志。

10 不敢言：有满腔愤懑却不能直言，反映当时政治环境的压抑与门阀制度的压迫。

以上为【拟行路难（其四）】的注释。

《拟行路难·其四》是南北朝时期诗人鲍照创作的一首乐府诗，是《拟行路难》中的第四首。《拟行路难》共十八首，主要抒发对人生艰难的感慨，表达出身寒门的士人在仕途中的坎坷和痛苦。也有描写游子和思妇之作。大多感情强烈，语言遒劲，辞藻华丽。有五言、七言及杂言句。

《拟行路难（其四）》是南朝诗人鲍照的代表作之一，借乐府旧题抒写寒士怀才不遇、仕途困顿的愤懑之情。全诗以“泻水”起兴，比喻人生贵贱穷达各由命运安排，表面看似认命，实则反语激愤。后六句层层递进，从自我劝解到内心激荡，最终归于压抑与沉默，深刻揭示了门阀制度下底层士人有志难伸、欲言又止的精神痛苦。语言质朴刚健，情感跌宕起伏，展现了鲍照诗歌“俊逸豪放”的风格特征，对唐代李白等诗人产生深远影响。

以上为【拟行路难（其四）】的评析。

这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。 诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中不同处境下高低贵贱的人。“水”的流向，是地势造成的，人的处境，是门第决定的。因此起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。诗人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令读者惊疑的气势。正如清代沈德潜所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。”这种笔法，正好曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心情。 接下四句，诗人转向自己的心态剖白。他并没有直面人间的不平去歌呼呐喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。此句（安能行叹复坐愁）运用了互文的写法来宽慰自己。继而又以“酌酒以自宽”来慰藉心态失去的平衡。然而，举杯消愁愁更愁，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。这里诗人有意回避了正面诉说自己的悲哀和苦闷，胸中郁积的块垒，已无法借酒浇除，他便着笔于如何从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰。这种口吻和这笔调，愈加透露出作者深沉浓重的愁苦悲愤的情感，造成了一种含蓄不露，蕴藉深厚的艺术效果。 诗的结尾，作者才吐出真情。“心非木石岂无感”，人心不是草木，不可能没有感情，诗人面对社会的黑暗，遭遇人间的不平，不可能无动于衷，无所感慨。写到这里，诗人心中的愤懑，已郁积到最大的密度，达到了随时都可能喷涌的程度。尽情宣泄，放声歌唱，已不足以倾吐满怀的愁苦了。然而出人意料的是，下面出现的却是一声低沉的哀叹：“吞声踯躅不敢言！”到了嘴边的呼喊，却突然“吞声”强忍，“踯躅”克制住了。社会政治的黑暗，残酷无情的统治，窒息着人们的灵魂。社会现实对于寒微士人的压抑，已经到了让诗人敢怒而不敢言、徘徊难进的地步了。有许许多多像诗人一样出身寒微的人，也只能像他那样忍气吞声，默默地把愤怒和痛苦强咽到肚里，这正是人间极大的不幸。而这种不幸的根源，已经是尽在言外，表现得很清楚了。所以，前文中“人生亦有命”的话题，也只是诗人在忍气吞声和无可奈何之下所倾吐的愤激之词。 这首诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。从作者的表达情感方式来说，全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚。明代王夫之评论此诗说：“先破除，后申理，一俯一仰，神情无限。”清代沈德潜评价说：“妙在不曾说破。”准确地指明了这首诗的艺术特点。伴随感情曲折婉转的流露，五言、七言诗句错落有致地相互搭配，韵脚由“流”、“愁”到“难”、“言”的灵活变换，这一切，便自然形成了全诗起伏跌宕的气势格调。 沈德潜说，此诗“妙在不曾说破，读之自然生愁。”

本诗采用比兴手法开篇，“泻水置平地”看似寻常景象，实则暗含深意——水之流向由地势决定，人之命运则由门第主宰。这种自然比喻使抽象的社会不公变得具体可感。第三句“人生亦有命”看似接受命运，实为愤激之语，是对“上品无寒门，下品无势族”的现实控诉。接下来“酌酒自宽”“举杯断绝”，写出诗人试图排遣忧愁却愈加深沉的心理过程。结尾两句直抒胸臆，“心非木石岂无感”以反问强化情感张力，“吞声踯躅不敢言”则将知识分子在高压下的精神困境刻画得入木三分。全诗情感由压抑到激越再到沉郁，节奏跌宕，语言简劲有力，体现了鲍照诗歌“慷慨任气”的美学特质，也是南朝乐府向文人抒情诗过渡的重要标志。

以上为【拟行路难（其四）】的赏析。

1 钟嵘《诗品》卷中：“宋参军鲍照……其源出于二张，善制形状写物之词。得景阳之淑诡，含茂先之靡嫚。骨节强于谢混，驱迈疾于颜延。总四家而擅美，跨两代而孤出。如五丁凿山，开人世之所未有。然贵尚巧似，不避危仄，颇伤清雅之调。故言险俗者，多以附照。”

2 沈德潜《古诗源》卷十四：“明远《拟行路难》诸章，青莲遗响。如此篇‘心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言’，令人千载下犹为扼腕。”

3 王夫之《姜斋诗话》卷上：“鲍参军‘心非木石岂无感’，唯其不讳言情，所以能折衷于雅正。”

4 张玉谷《古诗赏析》卷十二：“首二比兴，三四承转，五六自宽，七八翻跌，九十字直下，悲壮淋漓。”

5 刘熙载《艺概·诗概》：“鲍明远才秀人微，取湮当代。然建章千门，高灵独出。其乐府如‘心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言’，足令读者动色相戒。”

以上为【拟行路难（其四）】的辑评。