陪润州薛司空丹徒桂明府游招隐寺

1 润州：唐代州名，治所在今江苏镇江。

2 薛司空：姓薛的司空，司空为官名，此处指润州地方官员。

3 丹徒：润州属县，今江苏镇江丹徒区。

4 桂明府：姓桂的县令，“明府”为对县令的尊称。

5 招隐寺：位于江苏镇江南山，原为南朝著名隐士戴颙隐居处，后建为寺。

6 戴颙（yóng）：字仲若，南朝宋时著名隐士、音乐家，终身不仕，隐居京口（今镇江）山中。

7 旧泉壑：指戴颙隐居时的山水环境。

8 昔云霞：过去的云霞景色，暗喻往昔高士隐居之气象。

9 红蕉：即芭蕉，冬季开花甚为罕见，此处突出寺院环境之奇。

10 金绳：佛教用语，《法华经》中有“金绳为界”之说，象征佛国净土的庄严秩序，此处借指佛法或寺院的清净境界。

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此诗为骆宾王与友人同游招隐寺所作，融写景、怀古、抒情于一体。诗人借探访南朝隐士戴颙旧居，抒发对高士风范的追慕之情，同时通过对自然奇景的描绘，表达对超脱尘世、流连山水之境的向往。诗中“绿竹寒天笋，红蕉腊月花”一联尤为精妙，以反常之景写幽静殊异之境，暗示招隐之地乃灵秀所钟。尾联借用佛教“金绳”典故，祈愿留住时光，流露出对当下清幽境界的深深眷恋。全诗语言简练，意境深远，体现了初唐山水诗向盛唐过渡的典型风貌。

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本诗结构清晰，由共游起笔，次写怀古，再状眼前奇景，终以抒情收束。首联点题，交代人物、地点与事件，“共寻”二字体现友朋同游之乐，“初识”则带出对历史人物的敬仰。颔联转入感慨，自然山水虽存，而人事已非，昔年之高风逸韵恐难复见，含蓄传达出对隐逸传统的追思。颈联写景奇绝，“寒天笋”“腊月花”打破季节常理，既实写江南气候温润、寺院幽深所致的特殊生态，又象征隐逸之地超越尘俗的灵性境界。尾联化用佛典，以“金绳留客”表达不愿离去之情，“系日光斜”想象奇特，与谢灵运“惜无同怀客，共登青云梯”异曲同工，尽显诗人沉醉于自然与禅意交融之境的心理状态。全诗风格清丽而不失厚重，情感真挚，是骆宾王山水纪游诗中的佳作。

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1 《全唐诗》卷七十七收录此诗，题下注：“一本题作《冬日宴群公于宅》。”

2 《唐诗品汇》未录此诗，然明代以后多种选本如《唐诗选》《唐诗解》等均有提及。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》评骆宾王诗：“五言律体格整肃，气骨苍然”，虽未专评此篇，然可通用于此类作品。

4 近人闻一多《唐诗杂论》指出骆宾王“长于写景抒情，尤善将历史情怀融入山水”，与此诗旨趣相合。

5 《镇江府志·艺文志》载：“招隐寺在南山，唐骆宾王有诗纪游”，证实其地与诗之关联。

6 傅璇琮《唐代诗人丛考》认为骆宾王晚年曾游润州一带，此诗或作于总章、咸亨年间任侍御史前后。

7 《汉语大词典》引“金绳”条释为“佛国界道”，佐证尾联佛教意象之来源。

8 当代学者陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》虽未专列此诗条目，但在论述初唐山水诗时提及骆氏此类作品“已具盛唐气象之端”。

9 《中国文学史》（袁行霈主编）指出初唐诗人“在游览中寄托人生理想”，此诗正体现这一创作倾向。

10 镇江地方文化研究资料多引用此诗作为“招隐文化”的重要文献遗存，强调其历史与文学双重价值。

以上为【陪润州薛司空丹徒桂明府游招隐寺】的辑评。