翻译
学习《易经》若未能达到“得意忘言”的境界，便整日整夜地拘守于简册文字之间。
假使真能领悟其中变化之妙，那么这《易经》就如同蛇蜕蝉化一般，超越形迹而进入神妙之境。
以上为【读易】的翻译。
注释
1 晁补之：北宋文学家，字无咎，号归来子，苏门四学士之一，工诗文，博学多才。
2 读易：阅读《周易》，即《易经》，儒家五经之一，以卦象推演天地人事之变。
3 学不到忘言：语出《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；言者所以在意，得意而忘言。”意指若不能领会言外之意，则拘泥于语言文字。
4 崇朝：整个早晨，引申为终日、长时间。“崇”通“终”。
5 韦编：古代竹简用皮绳编联，因牛皮为韦，故称“韦编”。《史记·孔子世家》载孔子读《易》“韦编三绝”，形容勤读不辍。
6 使我能解化：假如我能够真正理解并掌握其变化之道。
7 此物：指《易经》或其所承载的义理。
8 为蛇蝉：比喻如蛇蜕皮、蝉蜕壳般实现质的飞跃，象征对经典的超越性领悟。
以上为【读易】的注释。
评析
晁补之此诗以读《易》为题，实则表达对经典研习的深层思考。他并不满足于字句的诵读与记忆，而是追求一种超越语言、直契本体的精神境界。诗中借“蛇蝉”之蜕化比喻对《易》理的彻悟过程，强调由形入神、由迹见道的升华。全诗短小精炼，意蕴深远，体现了宋代士人重义理、尚悟性的学术风气。
以上为【读易】的评析。
赏析
本诗虽仅四句，却层次分明，立意高远。首句“学不到忘言”直揭主题，指出研读经典的误区——执着于文字而不得其神。次句“崇朝守韦编”形象描绘了拘守章句的勤苦状态，暗含批评。后两句笔锋一转，以“解化”为关键，提出理想境界：若能通达《易》之变化精髓，则可如蛇蝉蜕化，超脱文本束缚，进入自由领悟之境。诗人将哲学思辨与自然意象结合，语言简练而意境悠远，充分展现宋诗重理趣的特点。同时，此诗也反映了宋代儒学由训诂向义理转型的思想背景。
以上为【读易】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“无咎诗格清峻，思致渊深，往往于寻常题中发人所未发。”
2 清代纪昀《四库全书总目提要·鸡肋集》云：“补之诗文皆有法度，尤长于议论，每于细微处见精神。”
3 《历代诗话》引吕本中语：“晁叔用（按：晁说之）兄弟皆善属文，无咎尤以气格胜，其诗不专事华采，而意在言外。”
4 《宋元学案·豫章学案》提及晁补之学术倾向：“出入经传，不滞于训诂，务求圣人之意。”
5 当代学者钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但论及晁补之曰：“其诗时露颖异之思，有不屑屑于雕饰者。”
以上为【读易】的辑评。
拼音版
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