卧月引为钱节夫赋

1 昆明池：汉武帝所凿，在长安，此处泛指水域，或暗喻滇池，因杨慎谪居云南，常以昆明代指滇地。

2 钱郎：即钱节夫，生平不详，应为杨慎友人，或具隐逸之志。

3 青云为衣白霓裳：以青云为上衣，白霓为下裳，形容仙人装束，出自《楚辞·九歌》意象。

4 宝月金仙偈：比喻佛法精妙如宝月，金仙指佛，偈为佛经中的韵文。

5 明星玉女章：明星指启明星，玉女为仙女，章为仙界歌谣，此处指道教典籍或仙真秘文。

6 五华峰：云南昆明西山之别称，亦为道教胜地，相传为神仙所居。

7 玄圃、樊桐：均为古代传说中的仙山。玄圃在昆仑山上，为黄帝之庭；樊桐为昆仑支脉，见《淮南子》。

8 御风学雾：化用《庄子·逍遥游》“列子御风而行”，及道家吐纳导引之术，言超然物外。

9 月华笼海树：月光洒落海畔林木之上，意境空明，象征清寂高远之境。

10 少年名姓悬月中：传说月宫中有名录，记载有道之士，此处夸赞钱节夫早具仙骨。

11 修月户：指修补月宫之职，源自“玉斧修月”传说，喻参与仙界事务。

12 宋无忌：古方士名，道教奉为火仙，亦见于《史记·封禅书》。

13 吴刚：传说被罚于月宫伐桂的仙人，见唐代《酉阳杂俎》。

14 下界爱月升高丘：人间之人因仰慕明月而登高遥望，表达凡俗对仙境的向往。

15 步虚：道教斋醮时吟唱的赞神之歌，模拟仙人行于虚空之声。

16 龙白头：白龙年久而老，喻时光流逝，仙境漫长。

17 放舟卧明月：想象置身月宫，泛舟于月光之中，极言逍遥自在。

18 银河天倒流：形容夜空银河如天河倾泻，视觉壮丽，亦喻宇宙浩瀚。

19 乘鸾翳凤：鸾鸟与翳凤皆为仙人坐骑，翳凤即羽翼遮蔽之凤，见于《楚辞》。

20 北斗：北斗七星，为天上枢纽，仙人往来之所。

21 照景煌煌：光辉闪耀貌，景通“影”，亦可解为光明照彻。

22 天酒：仙酿，又称“琼浆玉液”，神仙所饮。

23 玉兔为脯：玉兔本在月宫捣药，此处幻想将其化为食物，极言豪放奇想。

24 桂作薪：以月中桂树为柴火，呼应吴刚伐桂之典，反其意而用之，显荒诞奇趣。

25 吴宋两仙人：指吴刚与宋无忌，二人并列为月宫仙使。

26 老蟾：指月宫中的蟾蜍，传说月为阴精，化形为蟾，亦象征月亮本身。

27 嫦娥：奔月之女神，居广寒宫，掌管月宫。

28 榆花春：榆树开花于春末，色白如雪，此处形容嫦娥舞姿轻盈如飞花，亦点出仙境四季如春。

以上为【卧月引为钱节夫赋】的注释。

《卧月引为钱节夫赋》是明代大儒杨慎为友人钱节夫所作的一首游仙体长诗，借“卧月”之题，展开瑰丽奇幻的想象，将现实人物引入月宫仙境，既赞颂钱节夫超凡脱俗之志，又抒发诗人自身对自由、高洁境界的向往。全诗融合道家神仙思想、佛教偈语意象与天文神话传说，语言奇丽，结构宏阔，音韵流转，体现出杨慎博学多才、融通三教的诗学风貌。此诗不仅是赠友之作，更是一曲精神飞升的颂歌，展现了明代士人在仕途困顿中寻求心灵超越的文化心理。

以上为【卧月引为钱节夫赋】的评析。

此诗采用乐府歌行体，句式参差，韵脚灵活，气势奔放，极富浪漫主义色彩。开篇以“昆明池上”实景切入，随即转入仙幻之境，通过“青云衣”“白霓裳”等楚辞式意象，迅速营造出超凡氛围。诗中大量运用道教神仙谱系（宋无忌、吴刚、嫦娥、玉兔、老蟾）与佛教元素（金仙偈），体现杨慎“三教合一”的思想倾向。其想象力纵横驰骋，从人间登丘望月，到乘鸾过斗、酌饮天酒，层层推进，最终达到“笑携仙人”“醉舞春花”的狂欢之境，展现出强烈的精神自由诉求。尤其“仰看银河天倒流”一句，以逆向思维描绘宇宙奇观，极具视觉冲击力，堪称神来之笔。全诗虽多用典故，却不显堆砌，反而因情感贯通而浑然一体，足见杨慎驾驭古典语汇的高超能力。作为“赋”体赠诗，既切合“卧月”主题，又将友人理想人格升华为仙真形象，可谓情理交融，寓意深远。

以上为【卧月引为钱节夫赋】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“升庵博极群书，摛藻掞天，其诗往往出入三唐，兼揽两宋，游仙诸作尤多诡丽之思。”

2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“升庵才大学博，发为诗歌，如万壑奔流，不可羁绁。此篇奇幻缥缈，得李长吉之遗意，而典实过之。”

3 《四库全书总目·升庵集提要》：“慎学问渊博，文章雄赡，其诗才气纵横，时有逸宕之致，尤长于考证隶事，故用典精切，非徒事雕饰者比。”

4 《艺苑卮言》（王世贞）：“杨用修天才俊逸，其诗如昆冈片玉，五色眩目，第稍伤于繁富，时露才子气。”

5 《静志居诗话》（朱彝尊）：“升庵谪戍滇南，多作山林幽遐之想，游仙诸篇托兴高远，盖有不得已焉者矣。”

以上为【卧月引为钱节夫赋】的辑评。