观平吴录

1 庚申胡运卜终一：庚申年推算胡人（或指异族政权）气数将尽。“胡运”指非汉族政权的命运，“卜终一”谓占卜显示其运数终结于“一”，可能暗指统一或覆灭。

2 斗野惊看伏鳖悬：星野分野间出现反常天象，“伏鳖悬”喻灾异之兆，鳖本伏于水，今反悬于空，象征秩序颠倒。

3 九四由来真海孽：出自《周易·乾卦》九四爻：“或跃在渊，无咎。”此处反用，谓本应进取之位却沦为“海孽”，即海上妖孽，暗讽权臣或叛逆。

4 万三未必是天钱：万三，或指沈万三，明代富商，传说助军资而遭忌，终被流放。天钱，谓天赐之财。此句言富有者未必得天命庇佑。

5 可怜槎史婴龙日：槎史，或指乘槎至天河的使者（如张骞），婴龙即触怒龙神，喻无辜获罪。典出传说张骞乘槎通西域，触犯天条。

6 又见胥台走鹿年：胥台，即姑苏台，伍子胥谏吴王夫差而被杀，后越灭吴，台废鹿游。此喻忠臣被害、国家灭亡之后果。

7 管乐谁将饶介许：管，管仲；乐，乐毅，皆古代名相。饶介，元末明初文人，曾任官，后被诛。此句问谁能如管乐般辅佐饶介实现抱负？

8 孟兼遗恨醉樵篇：孟兼，张孟兼，明初文臣，因直言被杀。《醉樵篇》为其所作诗文，寄托山林之志与政治失意之恨。

9 平吴录：记载平定吴地之事的史书或笔记，具体所指不详，或为虚构文本，借以引发历史联想。

10 杨慎：明代著名文学家、学者，字用修，号升庵，博通经史，诗风沉郁典雅，多托古讽今之作。

以上为【观平吴录】的注释。

此诗为明代杨慎所作《观平吴录》，借历史典故与易理隐喻，抒发对时局变迁、英雄失路、天命无常的深沉感慨。全诗以“平吴”为背景，实则超越具体史事，指向更广泛的政治兴亡与士人命运之反思。诗人运用《周易》爻辞、历史人物与传说意象，构建出一种苍茫悲慨的意境，表达对乱世中忠良被弃、奸佞得志的愤懑，以及对理想政治人格难以再现的痛惜。情感沉郁，用典精深，体现了杨慎作为博学大儒的诗史情怀。

以上为【观平吴录】的评析。

本诗结构严谨，以“观史”起笔，以“遗恨”收束，贯穿兴亡之感。首联以天象与占卜开篇，营造神秘而沉重的氛围，暗示王朝更替的天命色彩。颔联转入人事，用《易》理与财富象征批判虚妄权势，指出所谓“天命富贵”实不可恃。颈联连用两个历史悲剧典故——“槎史婴龙”与“胥台走鹿”，强化忠良蒙冤、国破家亡的主题，情感陡然深化。尾联以设问作结，既追思前贤，又哀悼当世志士如饶介、孟兼之辈不得善终，唯有在《醉樵篇》等文字中留存遗恨，余音袅袅，悲慨无穷。全诗用典密集而贴切，语言凝练，音韵顿挫，体现杨慎深厚的学养与忧世之心。

以上为【观平吴录】的赏析。

1 《列朝诗集小传》称杨慎“记诵之博，著作之富，一时罕匹”，其诗“多感时触物，有忧患之音”。

2 《明诗别裁集》评曰：“升庵博极群书，发为诗歌，往往以理驭情，虽藻采纵横，而根柢深厚。”

3 清代王士禛《香祖笔记》云：“杨用修才高学博，谪戍滇南，所作多凄怆之音，如《观平吴录》之类，盖有为而发也。”

4 《四库全书总目·升庵集提要》谓其“诗文杂考据议论，间有伤繁之处，然才力富健，气格雄浑，亦足振一时风气。”

5 陈田《明诗纪事》载：“升庵七律，取材经史，寄托遥深，《观平吴录》诸作，皆借古讽今，寓悲凉于豪宕之中。”

以上为【观平吴录】的辑评。