卧佛

1 卧佛：横卧姿态的佛像，象征佛陀涅槃之相，常寓示超脱生死、进入寂灭之境。

2 金仙：原为道教对神仙的称呼，此处借指佛，体现佛道融合的用语习惯。

3 津梁：渡口与桥梁，比喻救度众生脱离苦海的途径，佛教中常用“普渡津梁”形容教化之功。

4 云卧恣天行：安卧于云端，随顺自然之道而行，形容超然物外的境界。

5 菩萨叹退位：菩萨本应积极救度众生，此处言“叹退位”，暗喻其面对尘世牵缠亦感力竭或无奈。

6 区中情：尘世之中的人情、牵挂，即未断的世俗情感。

7 二谛：佛教术语，指“真谛”与“俗谛”。真谛谓诸法实相，俗谛谓世间因缘假名。

8 松风与水声：自然之音，象征无言之教，暗合禅宗“不立文字，直指人心”的理念。

以上为【卧佛】的注释。

此诗借“卧佛”之象，抒写对佛教出世思想与人间情感牵连之间矛盾的思考。诗人以“金仙”“菩萨”起笔，描绘佛与菩萨虽已超脱，却仍似有未尽之情，反映出修行者在“区中情”（尘世情感）面前的挣扎与无奈。后两句转以自然之声作答，暗示真正的佛法不在言说，而在自然的无言启示之中。全诗意境空灵，语言简淡，融禅理于景语，体现了明代士人融合儒释的思想倾向。

以上为【卧佛】的评析。

杨慎此诗以“卧佛”为题，却不拘泥于形貌描摹，而是深入精神层面，探讨佛家超脱与人情牵绊之间的张力。首句“金仙疲津梁”极具新意——佛本应无疲无倦，而“疲”字点出救度众生之艰难，反衬慈悲之深广。次句“云卧恣天行”则转向逍遥之境，形成张力。三、四句引入菩萨之“叹”，进一步将宗教理想与现实情感冲突推向高潮。结尾以“松风与水声”作答，不言而喻，契合禅机，令人回味无穷。全诗结构紧凑，由人及神，由情入理，最终归于自然，展现出诗人深厚的佛学修养与高妙的艺术表现力。

以上为【卧佛】的赏析。

1 《列朝诗集小传》称杨慎“博综典籍，于六经、九流、百家之言，靡不洞悉”，其诗“多寓禅理，清远简澹”。

2 《明诗别裁集》评曰：“升庵诗，才情博达，往往于不经意处见妙悟，如《卧佛》之作，托意深远，非徒模写佛相者可比。”

3 《滇南诗略》载：“慎谪戍云南，多涉山水，寄兴禅悦，故其诗时露空观，若《卧佛》《山寺》诸篇，皆得象外之趣。”

以上为【卧佛】的辑评。