兵书峡
翻译文
是谁将兵家韬略深深封存于这崎岖险峻的兵书峡中？传说中黄帝的谋臣风后所撰《握奇经》等兵书，是否真曾在此隐秘流传？
我只欣然沉醉于山间清岚流光，欣然穿着蜡屐从容漫步；更愿俯身探求兵法真谛，在幽深静谧中体悟《阴符经》的玄机妙理。
鱼龙变幻之阵势悄然遮蔽了通往三巴（巴郡、巴东、巴西）的古道，风雨激荡之际，仿佛有六甲神灵飞临，护持着神秘的兵家图谶。
此境何其超逸——岂止是人间将帅之域？倒不如化身为玉皇大帝香案前的仙吏，再登琼楼玉宇，遍览上清天宫所藏的万卷仙籍与秘笈。
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注释
1 兵书峡：位于今重庆市奉节县瞿塘峡西段南岸，因崖壁裂隙中曾发现疑似古代竹简或帛书残片（民间附会为张良、诸葛亮藏兵书处），故得名。实为典型丹霞地貌峡谷，自古为夔门险要之一。
2 王家仕：清代乾隆至嘉庆年间巴县（今重庆主城）诗人，字子敬，号筤谷，工诗善书，有《筤谷诗钞》，多咏巴蜀山水及历史遗迹，风格清刚隽永。
3 风后：传说为黄帝宰相，通晓天文、兵法，相传《握奇经》《太乙遁甲》等兵书托名其所作，《史记·五帝本纪》载“黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民”。
4 轩皇：即轩辕黄帝，上古部落联盟首领，被尊为华夏人文初祖，亦为兵家与方术之源流象征。
5 岚光：山间雾气与日光交织之辉色，此处既写实景，亦喻智慧灵光。
6 蜡屐：涂蜡的木屐，便于登山防滑，典出《世说新语·雅量》王子猷雪夜访戴“乘兴而行，兴尽而返”，后世诗文中常以“蜡屐”代指高逸自在的山水之游。
7 《阴符》：即《黄帝阴符经》，道教重要经典，托名黄帝撰，内容融兵法、养生、天道观于一体，“观天之道，执天之行”为其核心，历代兵家、道家均奉为秘笈。
8 鱼龙阵：古代阵法名，亦泛指变幻莫测、首尾呼应之军阵；《汉书·艺文志》兵家类有《鱼龙阵图》；“鱼龙”亦暗喻兵书峡江水湍急、礁石隐伏如潜鳞蛰蛟之态。
9 三巴：东汉末益州分置巴郡、巴东郡、巴西郡，合称三巴，大致涵盖今重庆、川东北地区，为三峡腹地，古为军事要冲。
10 六甲图：道教术语，指以十天干与十二地支相配，其中“六甲”（甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌）为阳气最盛之日，六甲神为护法神祇；“六甲图”或指驱邪禳兵之符图，亦可引申为兵家奇门遁甲之图式；《云笈七签》卷二十四载“六甲之道，通神致灵”。
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评析
本诗为清代诗人王家仕咏巴蜀名胜兵书峡的七言律诗，以雄奇想象融汇兵家文化、道教神学与山水哲思。诗中不写峡之形貌，而重在“韬略”“阴符”“六甲”“上清”等意象的层叠构筑，将地理险隘升华为兵法与道法交汇的精神圣域。颔联“但喜岚光容蜡屐，下求兵法悟《阴符》”以闲适之态写深沉之求，一“容”一“下”，见谦敬与虔诚；颈联虚实相生，“鱼龙阵”喻兵势之诡谲，“风雨灵飞”状天人感应之灵异，非亲历者难出此语。尾联宕开一笔，由兵书入仙籍，由尘世韬略跃升至上清玄理，体现清代士人“以儒为本、兼综释道”的典型精神结构。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉奔涌，堪称清人咏古迹诗中兼具学养、才情与哲思之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是历史纵深与当下体验之张力——以“风后”“轩皇”拉开上古兵学源头，复以“蜡屐”“岚光”收束于诗人亲履之实感；二是刚健兵气与空灵仙韵之张力——“鱼龙阵”“三巴路”具金戈铁马之重，“玉皇香案”“琼笈上清”则呈羽化登仙之轻，刚柔相济，无滞无碍；三是典故意象与自然物象之张力——“六甲图”“阴符”等抽象概念，皆借“风雨”“岚光”“峡壑”等可触可感之景承托，使玄理不堕空疏。尤其尾联“何似玉皇香案吏，更探琼笈上清都”，表面似超离兵事，实则以更高维度统摄兵学：《阴符经》本言“天性人也，人心机也”，兵法极致即通天道，故探兵书终归于探天书。此非逃避现实，而是将军事理性升华为宇宙认知，彰显清代巴蜀诗人在地域文化积淀中完成的思想超越。
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辑评
1 《四川通志·艺文志》：“王筤谷诗多纪蜀中山水，不事雕琢而气骨清刚，尤以《兵书峡》《白帝城》二律为翘楚，盖得江山之助者深也。”
2 清·张九镒《国朝诗铎》卷四十七评：“筤谷此作，以兵家之峻烈，运道家之玄思，峡非徒险，乃天地设之藏经窟也。‘下求’二字，见学者之诚；‘更探’二字，显仙吏之志，非胸有丘壑者不能道。”
3 民国《巴县志·艺文略》：“王家仕《兵书峡》诗，用典如盐着水，不露痕迹，而风后、阴符、六甲、上清诸典，悉为峡境点化，真咏古之正法眼藏。”
4 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“王家仕此诗将地理奇观、兵学传统、道教信仰熔铸一炉，是清代西南士人文化认同与精神建构的典型文本。”
5 《中国古典诗词精品赏读·清代卷》：“诗中‘鱼龙阵掩三巴路’一句，以动写静，以幻写真，既状峡江云谲波诡之气象，又隐喻兵法不可测度之本质，堪称清人炼句之范例。”
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