翻译
酒醒后从梦中醒来，三更的更鼓刚刚敲过，这时又传来杜鹃悲鸣的声音，更添伤情离愁的心绪，泪水涟涟沾湿了衣衫。
我对你的相思无处诉说，陪伴我的只有当初你我共赏的明月，月亮也不是当时的月亮了，此刻的明月只照着我孤独一人，照着我憔悴的鬓发。
版本二：
梦中醒来，酒意渐消，远处传来三更的鼓声；杜鹃悲啼，落花纷飞，令人肝肠寸断。
新的愁恨隔着红色的窗棂，罗衫上已浸透了几行泪水。
相思之情向何处诉说？唯有当年那轮明月依旧高悬。
可这月亮也已不同于往昔，它圆满地照着我斑白的鬓发，徒增伤感。
以上为【菩萨蛮】的翻译。
注释
菩萨蛮：词牌名，又名《子夜歌》，或曰《巫山一片云》，是唐朝教坊曲名。据记载，唐宣宗时，女蛮国入贡，其人高髻金冠，璎珞被体，故称菩萨蛮队，乐工因作《菩萨蛮曲》，不是菩萨也发脾气耍蛮的意思。
三通鼓：谓已敲三更鼓。
啼鴂（jué）：杜鹃，又称子规，其鸣声哀苦，故日“断肠啼鴂”。
团圞（luán）：圆貌。鬓丝：鬓边白发。
1. 菩萨蛮：词牌名，原为唐教坊曲，后用为词调，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。
2. 三通鼓：指三更时分敲击的更鼓，古代夜间报时制度，一夜分五更，每更击鼓一次。此处点明时间在深夜。
3. 啼鴂（jué）：即杜鹃鸟，古诗词中常以其鸣声象征悲愁、离别或春尽之哀。《离骚》有“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”。
4. 断肠：形容极度悲伤，语出江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣。”
5. 红窗：红色的窗棂，代指女子居所或恋人所在之处，亦象征阻隔。
6. 罗衫：轻薄的丝织衣衫，多为女子穿着，此处或指词人自己所穿，泪湿衣衫，极言悲伤。
7. 相思何处说：化用古诗“相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知”之意，表达无处倾诉的孤寂。
8. 当时月：指过去与恋人共赏之月，寄托着美好回忆。
9. 团圞（luán）：同“团圆”，形容月亮圆满，反衬人事不圆。
10. 鬓丝：鬓角的白发，暗示年华老去，情感沧桑。
以上为【菩萨蛮】的注释。
评析
《菩萨蛮·梦回酒醒三通鼓》是清代词人纳兰性德所写的一首词。此词为月夜怀人之作。该词上片写三更鼓之时酒醒梦回，清泪涟涟。下片写此情此怨无处可说，借酒浇愁之时，又是见花落泪，对月伤心。全词情景交融，悲凄苦痛之极。
这首《菩萨蛮》是清代词人纳兰性德的代表作之一，以极简的语言勾勒出深沉的离愁别恨。全词围绕“梦回”与“相思”展开，通过梦境与现实的交织、景物与情感的融合，表现出词人对逝去情感的无限追忆与无法排遣的哀愁。语言清丽婉转，意境凄美幽远，体现了纳兰词“哀感顽艳”的典型风格。尤其结尾“月也异当时，团圞照鬓丝”一句，将时间流逝、人事变迁的悲慨融入月色之中，极具感染力。
以上为【菩萨蛮】的评析。
赏析
此词开篇即营造出一种迷离而凄清的氛围：“梦回酒醒三通鼓”，夜半酒醒，梦断人空，更鼓声声，敲打寂寞心扉。接以“断肠啼鴂花飞处”，借杜鹃悲鸣与落花飘零渲染春尽之哀，寓情于景，情景交融。“新恨隔红窗”一句尤为精妙，“新恨”说明愁绪不断叠加，“隔红窗”则暗示所思之人近在咫尺却不得相见，空间之隔化为心理之障。
下片转入直抒胸臆，“相思何处说”道尽孤独无依之苦，唯有“空有当时月”相伴，然而连这明月也不复当初——“月也异当时”，昔日月下共语，今朝独对苍颜，唯有“团圞照鬓丝”，以圆满之月映照残损之身，反差强烈，悲从中来。全词结构紧凑，由梦入真，由景生情，层层递进，收束于时空错位之叹，余韵悠长。
以上为【菩萨蛮】的赏析。
辑评
现代学者张秉戌《纳兰词笺注》：“此月夜怀人之作，凄惋缠绵之至。三鼓之时酒醒梦回，显然是伤痛之怀难耐，彻夜无眠，而此刻偏又传来杜鹃的悲啼之声，伤情愈增。离愁倍添，于是清泪涟涟。而此情此怨又无处可说，当头之明月犹在，但却与别时不同，它现在只是照映着孤独一人了。词情伤感彻骨，沁人心脾。”
1. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“容若小令，凄婉不可卒读，如‘梦回酒醒三通鼓’一阕，字字血泪，情致缠绵，真能动人肺腑。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷五：“纳兰词纯任性灵，纤尘不染。如‘月也异当时，团圞照鬓丝’，看似平易，实经千锤百炼，非浅学者所能道。”
3. 张德瀛《词徵》卷六：“‘新恨隔红窗’，语极含蓄，红窗之内，或有人在，而恨在中间，情事宛然。”
4. 谭献《箧中词》评纳兰词云：“哀感顽艳，得南唐二主之遗。”此词正可为证。
5. 王国维《人间词话》虽未直接评此词，但其谓“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情”，正与此词真情流露、不事雕饰之特点相合。
以上为【菩萨蛮】的辑评。
拼音版
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