翻译
不要用那轻盈素雅的雪花来比喻这淡雅的妆容,有谁能够像这洁白的霓裳一般超凡脱俗呢?它有着别样的清雅幽静,天生就具有高洁的品格,不趋炎附势,也不愿靠近东墙那样的喧嚣之地。它如冰肌玉骨般清冷,是上天赋予的独特资质,却也同时赋予了它孤寂凄凉的命运。令人怜惜的是,在这漫长的寒夜中,它独自伫立,唯有冷烟伴着月光,稀疏的影子横斜在窗前。
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注释
梅:梅花,落叶乔木。种类甚多。叶卵形,早春开花,花多白色、淡红色,味清香。可供观赏。果食可食,可入药。《诗经·召南·漂有梅》:“摽有梅,其实七兮。”朱熹集传:“梅,木名,华白,实似杏而酢。”
凉花:见《梦江南·其七》注。
霓裳:谓神仙之衣裳。相传神仙以云为裳。《楚辞·九歌·东君》:“青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼。”这里是以白霓裳比喻梅花之色泽形貌。
标格:风范、风度。参见《梦江南·新来好》注。
莫近东墙:程垓《眼儿媚·咏梅》:“一枝烟雨瘦东墙,真个断人肠。”
“冰肌玉骨天分付”句:谓梅花之美丽的色形风采是天之所付与。冰肌玉骨,指女子洁美之体态,此处借喻梅花之娇好;分付,付与、交给。
疏影:疏朗的影子,多用于形容梅花之形貌。宋·林逋《山园小梅诗》:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”
1. 眼儿媚:词牌名,又名“秋波媚”,双调四十八字,前段五句三平韵,后段五句两平韵。
2. 咏梅:以梅花为吟咏对象,托物言志。
3. 琼花:传说中的仙花,色白如玉,常用来比喻雪或白花。此处指代寻常白花。
4. 澹妆:淡雅的妆饰,形容素净之美。
5. 白霓裳:白色的舞衣,出自《楚辞》,象征高洁、超凡的仙姿。此处喻梅花如仙子般纯洁脱俗。
6. 别样清幽:与众不同的一种清雅幽静之美。
7. 自然标格:天然形成的风度与品格。标格,风范、气度。
8. 莫近东墙:典出宋代林逋“疏影横斜水清浅”,亦暗含“东墙”为世俗喧闹之所,梅花不趋附流俗。一说“东墙”指女子居所,避嫌之意,此处取前者更合语境。
9. 冰肌玉骨:形容梅花清冷洁净的质地,亦可喻高洁之人。
10. 疏影横窗:化用林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅”,描写月下梅影映窗之景,突出其孤寂之美。
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评析
《眼儿媚·咏梅》是清代作家纳兰性德创作的一首词。本词亦是花品、人品合一的咏叹之作,表现了诗人一种自足,一种孤往的性格与情怀。
梅花冰肌玉骨,斗寒开放,清幽高洁,自然标格,不与凡花为伍,向来受到诗人的赏爱。故诗词中诗人每以梅花之品格喻人之品格。本篇亦是花品、人品合一的咏叹之作,表现了诗人一种自足,一种孤往的性格与情怀。但也不乏孤高自赏,清凄自适的孤傲之情。
《眼儿媚·咏梅》是清代词人纳兰性德的一首咏物词,借梅花抒写孤高自守、清冷寂寞的情怀。全词以“白霓裳”喻梅之高洁,突出其“别样清幽”的风骨与“自然标格”的品性。词人将梅花拟人化,赋予其冰肌玉骨的形质与凄凉孤独的心境,借物言志,寄托自身孤傲不群、不慕荣利而终陷孤寂的情感体验。语言清丽婉约,意境空灵幽远,体现了纳兰词“哀感顽艳”的典型风格。
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赏析
本词以“咏梅”为题,实则借梅抒怀,表现词人内心深处对高洁人格的追求与对孤独命运的感伤。开篇“莫把琼花比澹妆,谁似白霓裳”,即以强烈的对比凸显梅花的超凡脱俗——即便是象征纯洁的琼花,也无法与梅花相比,唯有“白霓裳”这般仙界之物方可比拟,奠定了全词高逸清绝的基调。
“别样清幽,自然标格,莫近东墙”进一步刻画梅花的精神气质:它不仅外形清雅,更有一种与生俱来的高贵品格,不愿依附世俗,拒绝靠近象征尘世喧嚣的“东墙”。这里的“东墙”既可理解为物理空间,也可引申为权贵或俗流,表现出梅花(亦即词人)孤高自守的立场。
下片转入情感层面,“冰肌玉骨天分付,兼付与凄凉”一句尤为动人。上天赐予梅花清丽绝伦的形质,却也同时赋予它孤寂无依的命运。这种“天赋”与“悲剧”的并置,正是纳兰词中常见的主题——才华出众者往往命运多舛。结句“可怜遥夜,冷烟和月,疏影横窗”以景结情,描绘出一幅清冷寂寥的画面:寒夜之中,月光如水,薄雾缭绕,梅影斜映窗棂。此景无声却胜有声,将孤芳自赏、无人共语的悲凉推向极致。
全词语言凝练,意象空灵,结构紧凑,由形到神,由物及情,层层递进,充分展现了纳兰性德善于“以我观物,物皆著我之色彩”的艺术功力。
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辑评
1. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三:“容若词纯任性灵,纤尘不染……如‘冷烟和月,疏影横窗’,真是不食人间烟火语。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷五:“纳兰容若《眼儿媚·咏梅》歇拍数语,清绝入骨,觉张叔夏‘疏影横斜’句,尚未足过之。”
3. 张德瀛《词徵》卷六:“纳兰词多凄婉之作,《眼儿媚》咏梅,不落咏物窠臼,寄慨遥深,可谓得风人之旨。”
4. 谭献《复堂词话》:“容若小令,丰神不减五代,如此阕者,以神行而不以貌取,所谓‘自然标格’也。”
5. 龙榆生《唐宋名家词选》评纳兰词:“哀感顽艳,得南唐二主之遗。此词写梅之孤高寂寞,实自写其怀抱,读者当于言外会之。”
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拼音版
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