眼儿媚 · 咏梅

梅：梅花，落叶乔木。种类甚多。叶卵形，早春开花，花多白色、淡红色，味清香。可供观赏。果食可食，可入药。《诗经·召南·漂有梅》：“摽有梅，其实七兮。”朱熹集传：“梅，木名，华白，实似杏而酢。”

凉花：见《梦江南·其七》注。

霓裳：谓神仙之衣裳。相传神仙以云为裳。《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”这里是以白霓裳比喻梅花之色泽形貌。

标格：风范、风度。参见《梦江南·新来好》注。

莫近东墙：程垓《眼儿媚·咏梅》：“一枝烟雨瘦东墙，真个断人肠。”

“冰肌玉骨天分付”句：谓梅花之美丽的色形风采是天之所付与。冰肌玉骨，指女子洁美之体态，此处借喻梅花之娇好；分付，付与、交给。

疏影：疏朗的影子，多用于形容梅花之形貌。宋·林逋《山园小梅诗》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”

1. 眼儿媚：词牌名，又名“秋波媚”，双调四十八字，前段五句三平韵，后段五句两平韵。

2. 咏梅：以梅花为吟咏对象，托物言志。

3. 琼花：传说中的仙花，色白如玉，常用来比喻雪或白花。此处指代寻常白花。

4. 澹妆：淡雅的妆饰，形容素净之美。

5. 白霓裳：白色的舞衣，出自《楚辞》，象征高洁、超凡的仙姿。此处喻梅花如仙子般纯洁脱俗。

6. 别样清幽：与众不同的一种清雅幽静之美。

7. 自然标格：天然形成的风度与品格。标格，风范、气度。

8. 莫近东墙：典出宋代林逋“疏影横斜水清浅”，亦暗含“东墙”为世俗喧闹之所，梅花不趋附流俗。一说“东墙”指女子居所，避嫌之意，此处取前者更合语境。

9. 冰肌玉骨：形容梅花清冷洁净的质地，亦可喻高洁之人。

10. 疏影横窗：化用林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅”，描写月下梅影映窗之景，突出其孤寂之美。

以上为【眼儿媚 · 咏梅】的注释。

《眼儿媚·咏梅》是清代作家纳兰性德创作的一首词。本词亦是花品、人品合一的咏叹之作，表现了诗人一种自足，一种孤往的性格与情怀。

梅花冰肌玉骨，斗寒开放，清幽高洁，自然标格，不与凡花为伍，向来受到诗人的赏爱。故诗词中诗人每以梅花之品格喻人之品格。本篇亦是花品、人品合一的咏叹之作，表现了诗人一种自足，一种孤往的性格与情怀。但也不乏孤高自赏，清凄自适的孤傲之情。

《眼儿媚·咏梅》是清代词人纳兰性德的一首咏物词，借梅花抒写孤高自守、清冷寂寞的情怀。全词以“白霓裳”喻梅之高洁，突出其“别样清幽”的风骨与“自然标格”的品性。词人将梅花拟人化，赋予其冰肌玉骨的形质与凄凉孤独的心境，借物言志，寄托自身孤傲不群、不慕荣利而终陷孤寂的情感体验。语言清丽婉约，意境空灵幽远，体现了纳兰词“哀感顽艳”的典型风格。

以上为【眼儿媚 · 咏梅】的评析。

本词以“咏梅”为题，实则借梅抒怀，表现词人内心深处对高洁人格的追求与对孤独命运的感伤。开篇“莫把琼花比澹妆，谁似白霓裳”，即以强烈的对比凸显梅花的超凡脱俗——即便是象征纯洁的琼花，也无法与梅花相比，唯有“白霓裳”这般仙界之物方可比拟，奠定了全词高逸清绝的基调。

“别样清幽，自然标格，莫近东墙”进一步刻画梅花的精神气质：它不仅外形清雅，更有一种与生俱来的高贵品格，不愿依附世俗，拒绝靠近象征尘世喧嚣的“东墙”。这里的“东墙”既可理解为物理空间，也可引申为权贵或俗流，表现出梅花（亦即词人）孤高自守的立场。

下片转入情感层面，“冰肌玉骨天分付，兼付与凄凉”一句尤为动人。上天赐予梅花清丽绝伦的形质，却也同时赋予它孤寂无依的命运。这种“天赋”与“悲剧”的并置，正是纳兰词中常见的主题——才华出众者往往命运多舛。结句“可怜遥夜，冷烟和月，疏影横窗”以景结情，描绘出一幅清冷寂寥的画面：寒夜之中，月光如水，薄雾缭绕，梅影斜映窗棂。此景无声却胜有声，将孤芳自赏、无人共语的悲凉推向极致。

全词语言凝练，意象空灵，结构紧凑，由形到神，由物及情，层层递进，充分展现了纳兰性德善于“以我观物，物皆著我之色彩”的艺术功力。

以上为【眼儿媚 · 咏梅】的赏析。

1. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“容若词纯任性灵，纤尘不染……如‘冷烟和月，疏影横窗’，真是不食人间烟火语。”

2. 况周颐《蕙风词话》卷五：“纳兰容若《眼儿媚·咏梅》歇拍数语，清绝入骨，觉张叔夏‘疏影横斜’句，尚未足过之。”

3. 张德瀛《词徵》卷六：“纳兰词多凄婉之作，《眼儿媚》咏梅，不落咏物窠臼，寄慨遥深，可谓得风人之旨。”

4. 谭献《复堂词话》：“容若小令，丰神不减五代，如此阕者，以神行而不以貌取，所谓‘自然标格’也。”

5. 龙榆生《唐宋名家词选》评纳兰词：“哀感顽艳，得南唐二主之遗。此词写梅之孤高寂寞，实自写其怀抱，读者当于言外会之。”

以上为【眼儿媚 · 咏梅】的辑评。