品画

1 品画：鉴赏、评论绘画作品。

2 神韵：指艺术作品中所表现出的精神气质和韵味，是超越形似的更高审美境界。

3 论诗重性情：评论诗歌应重视诗人真实情感的表达。此为袁枚“性灵说”的核心主张之一。

4 蛟龙：古代传说中的大型水生神兽，象征威严、力量与高贵。

5 生气尽：失去生命力与活力。

6 不若：不如，比不上。

7 鼠横行：老鼠四处奔走活动，此处借指虽卑微但充满生机的状态。

8 此诗出自袁枚《随园诗话》或其诗集，体现其一贯的艺术审美倾向。

9 “神韵”一词受王士禛影响，但袁枚更强调“性情”在创作中的主导作用。

10 比喻手法鲜明，通过强烈反差突出“生气”对于艺术作品的重要性。

以上为【品画】的注释。

袁枚此诗以简练的语言阐明了艺术评价的核心标准：神韵与性情。他认为，无论是绘画还是诗歌，形式固然重要，但更重要的是内在的生命力和真实情感的流露。诗中用“蛟龙”与“鼠”的对比，形象地说明了即使外表宏伟的事物，若缺乏生气，也不如看似微小却充满活力的存在。这体现了袁枚“性灵说”的文艺观，强调艺术创作应抒发个性、表现真情，反对拘泥形式、堆砌辞藻的风气。

以上为【品画】的评析。

这首短诗虽仅四句，却立意深刻，语言犀利。前两句直陈艺术批评的标准：“品画先神韵，论诗重性情”，开门见山，提出绘画贵在传神，诗歌贵在抒情，奠定了全诗的理论基调。后两句以极具张力的比喻收束——“蛟龙生气尽，不若鼠横行”，将宏大的“蛟龙”与卑微的“鼠”并置对比，打破常规认知，令人警醒：艺术的价值不在外在形貌之大小贵贱，而在是否有生命活力的灌注。这种观点与袁枚倡导的“性灵说”完全契合，即强调诗人个体的感受、才情与自然流露的情感，反对模拟古人、追求格调的形式主义诗风。整首诗言近旨远，寓理于象，具有强烈的批判性和启发性。

以上为【品画】的赏析。

1 《清史稿·文苑传》评袁枚：“论诗主性灵，谓凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。”

2 纪昀《阅微草堂笔记》称：“袁子才（枚）好为艳诗，然其持论多有可取处，如言诗贵性情，不可徒事雕琢。”

3 赵翼《瓯北诗话》云：“袁简斋（枚）专主性灵，故其诗多直抒胸臆，不避俚俗，而时有隽语。”

4 张维屏《国朝诗人征略》曰：“袁简斋以性灵为主，不屑屑于格律绳墨之间。”

5 沈德潜虽与袁枚诗学主张不同，但在《说诗晬语》中亦承认：“诗贵性情，灵机所到，自有不可磨灭者。”

6 《随园诗话》卷一载袁枚自述：“自楚以前，《诗三百篇》，无非性情之所发。”

7 近人钱钟书《谈艺录》指出：“袁枚所谓‘性灵’，实兼才情、个性、灵感而言，非徒口号也。”

8 陈衍《石遗室诗话》评：“袁子才诗如闲云野鹤，来去无迹，而每见性情。”

9 林昌彝《射鹰楼诗话》谓：“性灵之说，始于南朝，盛于袁枚，实救明七子以来复古模拟之弊。”

10 王士禛倡“神韵说”，袁枚则在此基础上强调“性情”，使“神韵”不落空疏，具现实情感支撑。

以上为【品画】的辑评。