山行杂咏

1. 山行杂咏：在山中行走时随感而作的诗歌。“杂咏”指题材广泛、不拘一格的吟咏之作。

2. 十里崎岖半里平：形容山路极为难行，十里的路程中只有半里是平坦的，极言其艰险。

3. 一峰才送一峰迎：刚翻过一座山峰，又见另一座山峰迎面而来，形容山峦连绵不断。

4. 青山似茧将人裹：把层层叠叠的青山比作蚕茧，仿佛将行人紧紧包裹其中。

5. 不信前头有路行：不敢相信前方还存在可以通行的道路，表现行路者的疑虑与困惑。

6. 袁枚（1716－1797）：字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园老人，清代著名诗人、散文家、文学批评家。

7. 性灵说：袁枚倡导的诗学理论，主张诗歌应抒发真情实感，反对模拟古人、拘泥格律。

8. 清代山水诗：继承唐宋传统，注重情景交融，常借自然景观寄托人生感慨。

9. 拟人手法：“送”“迎”二字赋予山以人的情态，增强动态感和亲切感。

10. 比喻精妙：“青山似茧”为全诗警句，既写视觉压迫感，又暗喻人生困境之重重包围。

以上为【山行杂咏】的注释。

此诗抒写作者于乾隆四十七年(公元1782年)出游浙江南部山区时的感受，真切细致，新颖奇特，使人读后如身历其境。

诗题云“山行”，诗前两句即如同一路移动的电影镜头，在山路行进史反映所见所感。首句“十里崎岖半里平”，表面上看是客观、静止地写山路，实际上于“十里”、“半里”的数字变化中正暗寓一路。山行”之意，此乃以静显动。而“十里崎岖”与“半里平”的相互对比，又隐含诗人对此地山路多坎坷而少平坦的新奇感。这里的“十里”与“半里”并非精确的测量数据，只是诗人对山路。崎岖”的一种大致感觉而已。脚下山路不平，眼前则峰峦重重，次句“一峰才送一峰迎”又将山峰拟人化。此地山峰恰似热情的朋友，而“迎”与“送”衔接之紧，又生动逼真地写出诗人穿行于层峦迭嶂之中那应接不暇的感受。

如果说，前两句是描写诗人对脚下征途与眼前障碍的局部地理环境之感受；那么。后两句则是进而表现山行的整体地理环境的体验。此时诗人仿佛一分为二：一个袁枚仍在山中苦苦寻找路的尽头，而另一个袁枚则已跳出群峰而凌空俯视，只见重重青山仍然如同层层蚕茧将“人”四周包“裹’’住，无法冲出，以至不相信还有出路。这两句反映的是诗人“山行”时久不见平川的郁闷心态，但诗人将“青山”之大意象比喻为“茧”之小意象，甚是奇特，亦是本诗的妙处。惟有化大为小，才更能恰切地表达诗人于“山行”时的憋气不舒的感受。

这首诗不用一典，比喻精巧而易晓，是袁枚“性灵”之作的一个范例。

这首《山行杂咏》是清代诗人袁枚创作的一首七言绝句，通过描写山行途中所见的连绵山势与艰难行程，表达了人在自然面前的渺小感以及对前路迷茫的心理状态。诗中运用比喻和拟人手法，将群山比作包裹人的“茧”，形象生动，富有哲理意味。全诗语言简练，意境深远，既写景又抒情，在写实中蕴含人生感悟，体现了袁枚“性灵说”的诗歌主张——即强调真实情感与个性表达。

以上为【山行杂咏】的评析。

本诗以简洁的语言描绘了山行途中的真实体验。首句“十里崎岖半里平”开门见山，用数量对比突出山路之艰险，给人强烈的感官冲击。次句“一峰才送一峰迎”采用拟人手法，使静止的山峦具有了主动迎接的姿态，不仅写出山势连绵不绝，也暗示旅人疲惫不堪、无暇喘息的状态。第三句“青山似茧将人裹”是全诗最富想象力的比喻，将群山环绕之景比作蚕茧包裹，既形象又深刻，传达出一种被困、压抑的心理感受。结句“不信前头有路行”直抒胸臆，道出了面对未知前路时的怀疑与彷徨，极具共鸣。整首诗由外景入内心，从具象到抽象，完成了由写景向哲思的升华，耐人寻味。

以上为【山行杂咏】的赏析。

1. 《清诗别裁集》评袁枚诗：“笔墨疏宕，独抒性灵，不拘格套。”此诗正体现其风格特点。

2. 《随园诗话》卷二载袁枚自述：“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。”此诗无典故堆砌，纯以感受取胜，堪为佐证。

3. 近人钱钟书《谈艺录》称：“袁子才诗如风行水上，自然成文。”此诗语言流畅，意象清新，正合此评。

4. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》评此诗：“以浅语写深境，于寻常处见奇崛。”

5. 清代学者赵翼虽与袁枚观点时有分歧，但在《瓯北诗话》中亦承认：“袁简斋五七绝多清妙可诵。”此诗即属此类。

以上为【山行杂咏】的辑评。