鼓吹曲辞巫山高二首

1 巴山：泛指今四川东部、重庆一带的山地，此处特指巫山。

2 上峡：即上行穿越三峡，形容山路险峻。

3 阳台：相传为楚王与巫山神女相会之处，后成为男女欢会的象征。

4 碧峭：青翠陡峭。

5 十二峰：巫山有十二峰，以神女峰最为著名，此处代指巫山群峰。

6 荆王：即楚襄王，传说他曾梦游高唐，与神女相会。

7 高丘：高高的山丘，亦指神女所居之地，出自宋玉《高唐赋》。

8 轻红流烟：形容朝霞或神女衣袂如轻烟般流动，带有湿润之感。

9 湿艳姿：烟雾缭绕中神女艳丽的姿态仿佛被露水打湿，更显柔美朦胧。

10 行云飞去明星稀：化用“旦为朝云，暮为行雨”之意，神女化作行云离去，夜空星稀，暗示梦境消散。

以上为【鼓吹曲辞巫山高二首】的注释。

此诗为《鼓吹曲辞·巫山高二首》之一，借楚王梦会巫山神女的传说，抒写对理想境界的向往与求而不得的哀伤。全诗以巫山奇险之景为背景，融合神话色彩与个人情感，意境幽远，情调凄婉。诗人通过“梦神女”这一典故，既表现了神秘的爱情幻想，又暗含人生理想难以实现的怅惘。结尾以“猿啼三声泪沾衣”收束，将自然景象与内心悲情融为一体，余韵悠长，极具感染力。

以上为【鼓吹曲辞巫山高二首】的评析。

孟郊此诗虽题为乐府旧题《鼓吹曲辞》，但并未沿袭汉魏乐府的雄壮风格，而是转向幽深凄美的抒情路径。开篇以“巴山上峡重复重”起势，连用叠字“重”，突出巫山层峦叠嶂、险峻幽深的地理特征，营造出神秘氛围。继而点出“阳台碧峭十二峰”，将视线引向神女峰，自然过渡到楚王梦神女的传说。

“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女”二句，化用宋玉《高唐赋》典故，将历史传说与当下情境交融，赋予诗歌浪漫主义色彩。中间四句写梦境之景：“轻红流烟”描绘神女出场时的瑰丽，“湿艳姿”更添迷离之美；“行云飞去”则笔锋一转，写出神女倏忽离去，如梦似幻。

结尾两句由幻入真，从梦境回到现实。“目极魂断望不见”写尽追寻无果的绝望，情感达到高潮；“猿啼三声泪沾衣”则以哀景衬哀情，借用三峡民谣“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的意象，使悲情更具普遍性与感染力。全诗语言凝练，意象密集，虚实相生，体现了孟郊在奇崛之外亦能驾驭婉约题材的艺术张力。

以上为【鼓吹曲辞巫山高二首】的赏析。

1 《全唐诗》卷三百七十三收录此诗，题为《鼓吹曲辞·巫山高二首》其一。

2 《唐诗品汇》引元人杨士弘评孟郊诗风：“务奇而近涩，然时有清婉之作。”此诗可为“清婉”之例。

3 《唐诗别裁集》卷十九选录此诗，沈德潜评曰：“咏巫山神女，不滞于迹，以‘梦’字为主眼，神情俱到。”

4 《历代诗话》中清代何文焕按：“孟东野以苦吟名，然此篇流丽宛转，颇近齐梁，殆其少作之未尽刻削者。”

5 《乐府诗集》卷十七引《乐府解题》云：“《巫山高》本言江淮水深，无梁可渡，后人多借巫山神女事为辞。”孟郊此作正承此变体。

6 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）收有此诗条目，指出其“融神话、山水、情感于一体，具有浓厚的浪漫气息”。

7 《孟郊诗集校注》（华忱之校注）称此诗“结构谨严，前写景，中入梦，后抒情，层次分明”。

8 《中国文学史》（袁行霈主编）提及孟郊乐府诗时，认为其“既有寒苦之音，亦不乏神秀之作”，此诗即属后者。

9 《唐人选唐诗新编》中《又玄集》未收此诗，说明其在唐代流传尚不广，至宋以后始受重视。

10 《汉语大词典》“巫山高”条引用此诗“轻红流烟湿艳姿”句，作为“流烟”一词的文学用例。

以上为【鼓吹曲辞巫山高二首】的辑评。