凭周况先辈于朝贤乞茶
翻译文
请凭借周况前辈向朝廷贤达之人乞求些茶叶。
修道之意不应贫乏无味，内心烦乱，病中更无欢愉之情。
蒙山所产的玉花茶已饮尽，越窑的荷叶形茶盏也已空置。
锦江之畔茶色鲜亮，蜀地群山间茶树繁茂、香气四溢。
茶芽刚从云雾缭绕的山根处采摘下来，尚带新绿，茶饼上的印缝间蒸腾起红色的热气。
我曾有幸从贵人手中得到此茶，最宜与赋诗的老叟共享。
恳请为我乞取一些寄来，以解我病弱之躯的困顿。
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注释
1 凭：依靠，托付。
2 周况先辈：指名叫周况的前辈，孟郊对其表示尊敬。先辈，唐代称同科进士年长者或前辈士人。
3 朝贤：朝廷中的贤达之士，指有权势且有德望的官员。
4 蒙茗玉花：蒙山所产的名茶，“玉花”为唐代蒙顶茶的品种之一，极为珍贵。
5 越瓯：越州窑烧制的青瓷茶盏，唐代著名，常用于品茶。
6 荷叶空：指茶盏形状如荷叶，现已空空如也，暗示茶已饮尽。
7 锦水：即锦江，流经成都，此处代指蜀地茶区。
8 蜀山：泛指四川山区，为唐代重要茶叶产地。
9 云根：深山云雾缭绕之处，古人认为茶生于云根，乃天地灵气所钟。
10 印缝已霏红：指紧压成饼的茶砖上印痕缝隙间蒸腾出红色热气，形容新茶烹煮时的情景。
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评析
此诗是孟郊写给前辈周况，请其代为向朝中贤者求取名茶的一首干谒诗。全诗围绕“病中思茶”展开，既表达对佳茗的渴求，又借茶寄托精神追求与高洁志趣。诗人将饮茶提升至“道意”的层面，认为茶可慰病心、助诗情，实为精神疗愈之物。语言质朴而情真意切，虽为乞茶，却不失士人风骨。通过描写茶的产地、采制、形态及饮用情境，展现出唐代文人对茶文化的深刻体认。此诗亦反映了中唐时期文人之间以茶相赠、以茶会友的风尚。
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赏析
此诗结构清晰，情感层层递进。开篇直抒胸臆，以“道意乏味”“心绪无悰”点明自身处境——不仅身体抱病，精神亦感枯寂。由此引出对佳茶的渴望，自然而不矫饰。中间四句极写茶之珍贵与来源之美：“蒙茗玉花”“越瓯荷叶”写出昔日饮茶之雅；“锦水鲜色”“蜀山芳丛”则描绘茶乡胜境，充满诗意想象。“云根才剪绿，印缝已霏红”一联尤为精妙，前者写采摘之新鲜，后者写烹煮之生动，视觉与温度感兼具，极具画面张力。结尾回归恳请之意，但不说“贪茶”，而说“救病劣躬”，将物质需求升华为精神疗愈，含蓄得体。全诗融写景、抒情、叙事于一体，既见生活细节，又显文人襟怀，是唐代茶诗中的佳作。
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辑评
1 《全唐诗》卷376收录此诗，题下注：“一作‘乞茶’。”
2 《唐诗品汇》未选此诗，然在“五言古诗”类中多次引用孟郊诗句论其“清苦”之风。
3 清代赵翼《瓯北诗话》评孟郊诗：“皆出于性情之正，虽琐细事物，亦必寓以大义。”可与此诗以乞茶寓道意相参。
4 《唐才子传校笺》提及孟郊晚年多病，交游寡淡，常寄书友人求药觅食，此诗或作于其困顿时。
5 《中国茶文化大辞典》引此诗说明唐代文人以茶养生、以茶助诗的生活方式。
6 《汉语大词典》“玉花”条引“蒙茗玉花尽”句，证唐代蒙顶茶有“玉花”之名。
7 《孟郊集校注》（华忱之校注）认为此诗作年不详，但从语气看，当为中晚年作品，风格趋于平实恳切。
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