淼淼霅寺前，白蘋多清风。
孤吟玉凄恻，远思景蒙笼。
杼山塼塔禅，竟陵广宵翁。
饶彼草木声，仿佛闻馀聪。
因君寄数句，遍为书其丛。
追吟当时说，来者实不穷。
手自撷甘旨，供养欢冲融。
待我遂前心，收拾使有终。
不然洛岸亭，归死为大同。
翻译
浩渺的霅溪流经寺庙之前，水面白蘋摇曳，清风徐来。昔日游历此处时，诗友云集，吟咏成会；而今重游，当年的诗会已散，人去楼空。独自吟咏，诗句中透出玉一般的凄清悲切，思绪遥远，景物也显得朦胧黯淡。杼山有皎然禅师建的塼塔，竟陵则有广宵长老（指陆羽）这样的高僧。尽管那些草木之声喧闹，却仿佛仍能听到你往日清越的谈吐余音。因你托我题诗数句，我便遍书于林丛之间。追忆当年共吟的情景，后来者实在络绎不绝。你的江浙诗风已难再得，而我困于京城尘俗，徒然一身疲惫。送君离去，如溪中鸳鸯双双飞向东去。东方多高山幽静之乡，你所居的芳宅，即使冬日也显庄严。你亲手采摘甘美的果实，以孝心欢愉地供养亲人。待我实现从前的心愿，也将收拾行装，与你一同归隐终老。否则，我将死于洛水岸边的亭子，魂归大同之境。
以上为【送陆畅归湖州因凭题】的翻译。
注释
1 霅寺：指湖州霅溪旁的寺庙，霅溪为湖州重要水道，亦称“五湖”之一。
2 白蘋：水生植物，常生于浅水，古诗中多象征离别或清寂之境。
3 诗会：指文人雅集赋诗的聚会，孟郊与陆羽、皎然等人曾多次在湖州举行诗会。
4 杼山塼塔禅：指唐代诗僧皎然居杼山所建砖塔，为当时江南佛教与文学中心之一。
5 竟陵广宵翁：竟陵即今湖北天门，陆羽为竟陵人，号“桑苎翁”，“广宵”或为尊称，代指陆羽，亦可能兼指其著《茶经》通晓天地之广。
6 饶彼草木声：尽管周围草木之声繁杂。
7 仿佛闻馀聪：仿佛还能听到你过去的清谈妙语。
8 因君寄数句，遍为书其丛：因你托我题诗，我便将诗句写满林间草木。
9 江调：指江南文士清淡高远的诗风，尤指皎然、陆羽一脉。
10 洛岸亭：洛水边的亭子，代指洛阳，象征仕途羁旅；“大同”出自《礼记·礼运》，指理想社会，此处引申为精神归宿或死亡后的安宁。
以上为【送陆畅归湖州因凭题】的注释。
评析
此诗为孟郊送别友人陆畅归湖州所作，借送别抒发对往昔诗会盛况的怀念、对当下孤寂处境的感伤，以及对归隐理想的向往。全诗情感深沉，语言凝练，意境苍茫，融合了自然景物、历史人物、宗教氛围与个人志趣，展现了孟郊典型的苦吟风格与高洁人格追求。诗中既表达对友人的深厚情谊，又寄托自身仕途失意、渴望超脱尘世的精神诉求，具有强烈的内省色彩和人生哲思。
以上为【送陆畅归湖州因凭题】的评析。
赏析
本诗结构严谨，由景入情，层层递进。开篇以“淼淼霅寺前，白蘋多清风”起兴，营造出空灵清冷的意境，既点明送别之地，又暗寓离愁。“昔游诗会满，今游诗会空”一句对比强烈，昔盛今衰，令人唏嘘，凸显诗人对友情与文化盛会消逝的深切惋惜。中间穿插杼山、竟陵两位文化名僧，既提升诗歌的文化厚度，也暗示陆畅归湖州实为回归精神故土。
“孤吟玉凄恻，远思景蒙笼”以精炼之笔刻画内心孤寂，意象清寒，典型体现孟郊“寒瘦”诗风。而“江调难再得，京尘徒满躬”则直抒胸臆，表达对江南清雅文化的追慕与对仕途污浊的厌倦。结尾由送别转至自我人生规划，“待我遂前心，收拾使有终”流露出强烈的归隐意愿，最后以“归死为大同”作结，语极沉痛，将个体生命置于宇宙理想之中，境界宏阔。
全诗融写景、叙事、抒情、议论于一体，用典自然，情感真挚，是孟郊晚年思想成熟期的代表作之一。
以上为【送陆畅归湖州因凭题】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷373收录此诗，题下注：“送陆畅归湖州因凭题”，未附评语。
2 宋代计有功《唐诗纪事》卷四十载孟郊事迹，提及与湖州僧皎然、陆羽交往，然未直接评此诗。
3 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗。
4 近人陈延杰《孟东野诗注》对此诗有简要笺释，认为“此诗追怀旧游，感念知交，语多凄恻，可见其晚岁心境”。
5 今人孙昌武《唐代文学与佛教》指出，诗中“杼山塼塔禅，竟陵广宵翁”反映了中唐时期文人与僧侣、茶人之间的密切关系，具重要文化史价值。
6 《汉语大词典》“霅溪”条引此诗“淼淼霅寺前”句作为文献用例。
7 上海古籍出版社《孟郊集校注》（华忱之校订）对此诗有详细校勘与注解，认为“广宵翁”或为“桑苎翁”之误，但尚无定论。
8 《中国文学史》（袁行霈主编）在论述孟郊诗歌的思想倾向时，虽未直接引用此诗，但强调其后期作品多表现“对仕途失望后的归隐之思”，与此诗意旨相符。
以上为【送陆畅归湖州因凭题】的辑评。
拼音版
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